现代人孝道没有了，师道也没有了。我们在在这裡大声疾呼《弟子规》、《十善业道》、《沙弥律仪》重要，有几个人听？有一个人听，肯依教奉行，不怕吃亏，不怕上当，这一个人就是将来的圣人，这个人就是将来的救世主。他能够明白这个道理，他知道这是真正的利益，他能够放弃自私自利，别人不尊敬他，他能尊敬别人，别人不肯帮助他，他能帮助别人，甚至于去帮助陷害他的人，真的学菩萨，自己刻苦耐劳，希望众生得福，真正发心，全心全力捨己为人，为一切众生服务，完全是义务的，决定没有丝毫念头希求报偿，这样的人具备作佛﹑作菩萨、作大圣人的基本条件。当然，这种人千万人当中难得有一个，你要希望大家都能做到，那是错误的，你的想法完全错误。千万人当中难得有一个！
所以，我今天讲经不在课堂，不在大众聚会的场所，改在录像室裡头，是什麽原因，同学们就能想得到。有许多人跟我说，现场听与电视机前面听，效果不一样。确实是不一样，问题是你具不具足条件？你不具足条件，你在现场听，还是没有成就。说老实话，你怎麽听，你也听不懂，你也做不到，套一句李老师常说的，你该怎麽生死，还是怎麽生死，该怎麽轮迴，还是怎麽轮迴。果然具足善根福德因缘，别说是电视机萤幕前，在录音带裡头，甚至于古人的典籍裡面，他都能觉悟，哪裡需要见面？孟子成为大圣人，孟子的老师是孔老夫子，孟子与孔老夫子没有见过面。你就晓得，有没有成就，说实在话，不在乎是否天天跟在老师面前，这就是证据。天天在老师面前，反而不能成就，为什麽？皮了，没有警觉心。这一桩事情，古今中外都没有例外。
李老师在台中教学三十八年，我能够亲近他十年，很不简单。我比台中的同学更有成就，原因在哪裡？我的警觉心很高，因为我是从外地来到台中，在台中没有家（没有住处），知道随时可能会有因缘要我离开台中，所以我把时间看得非常重要，一天都不敢浪费。在台中有家有业的同学，他们反而无所谓，因为老师常住在这裡，今年没有听懂，还有明年，明年不会，还有后年。他们的时间长，所以他们的心是放逸的，而我到台中去的时间短，机会因缘非常希有，一定要完全抓住，学习的心情不相同，所以我听经是全部精神贯注。
老师能看得出来，从哪裡看出来？从你的生活，从你的工作，处事待人接物，它起了变化。再仔细观察，从你的容貌，从你的举止，变化气质，不一样了。大概你将来会有什麽样的成就，老师已经有了很正确的评估。在那个时候，他老人家把《无量寿经》会集本，他自己眉注的本子给我。我当时看了一看，非常欢喜，他的注解我能看得懂，我拿到这个眉注，我就能讲这部经。当时确实想发心出来学讲这部经，但是老师把我制止：「不行！现在不能讲，你的时节因缘未成熟。」我只好收藏起来。他清楚明瞭知道，不是不知道。那麽多同学，他为什麽把这个本子交给我，不交给别人？现在我们知道，如果交给别的同学，大概都会放在他的书架上，或者藏在箱子裡头，没人知道。他给了我，我会常常想到要弘扬这部经典。所以，他老人家圆寂的那一年，我们印了一万两千册，在海内外流通。美加地区的同学，看到这个本子，非常欢喜，要求我讲这部经，所以前面一、二遍是在美国、加拿大讲的。回到台湾之后，台湾的同学也想学，前后讲过十一遍。这个经本我们印刷流通，我没有统计，但最保守的估计，应该超过三百万册，流通在全世界。
所以，当时老师不让我讲，这是教我学忍辱波罗蜜，要忍耐，要等待时节因缘成熟。我的好处就是能够依教奉行。我对于老师没有祕密，样样都向老师报告，一切所为都要老师指点。我跟李老师十年，离开他在台北讲经，我读哪些经，我读哪些书，我都向老师报告。我准备讲哪些经，也先向老师报告，要得到他的同意。守他的教诫，整整十年，做学生之道，我做到了。尊师重道，依教奉行，这是佛在一切经裡头时时提醒我们的，我们要怎样学法？起心动念都要想到佛在经典上的教诲，都要想到夫子在典籍裡面给我们的指导。儒与佛讲到修学，根本上完全相同，完全教人从自己本身做起。《坛经》裡面讲：「若真修道人，不见世间过。」只见自己过，不见世间过，那是真正修道人。换句话说，只见别人过，不见自己过，他不是修道人，你也就不要去怪他，反过头来，要常常问自己。
一定要从断烦恼下手。断习气，儒有儒的方法，佛有佛的方法。儒的方法，《弟子规》是基础的教材。说得更多更详细的，是陈弘谋先生编的《五种遗规》，编得好！他把古圣先贤重要的教诲编成一册。当年我在台中，李老师叫我们每一个人都买一部，自己去学，自己读，做为修身课本。他老人家没讲过，是叫我们自己读，读了有不懂，或有问题的，再向他老人家请教。这是修身课本。因为李炳老是在家居士，跟他学的也都是在家居士，所以他用儒家的东西多。还有用道家，道家他就是取《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》这两种。《文昌帝君阴骘文》再取《安士全书》的注解，这是好书，学佛的人也不能够离开，是真实的教诲，真实的学问。印光大师教导我们，一生极力提倡《了凡四训》。《了凡四训》教我们认识因果，明瞭因果，种善因必定得善果，不善的因，免不了不善的果报。善恶的标准，儒佛教学的基础，全部都是标准。
戒律是佛家的标准，三福六和是根本的标准。所以六和做不到，你想要世界和平，那是作梦，永远不能实现的。和平的根基是在自己，不在别人，要问自己能不能跟人和睦相处。古人讲得好：「做事难，做人更难。」所谓「天时不如地利，地利不如人和」，如果能得到人和，可以说天时地利你也得到，三者都得到了。所以凡是圣贤教诲，都离不开人与人之间的相处，这是大学问，是真实智慧。
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