一九六六年，文化大革命开始，红卫兵到寺院里焚毁经书佛 像，逼迫僧人还俗。
万法因缘而生，还因缘而灭。众生共业所感，历史潮流使 然，纵是菩萨应世，也只有徒唤奈何！贤公被安排到山下的村子 里做了生产队长。当时不许念佛，他就在心里默默地念；不许拜 佛，他就在晚上偷偷地拜；大锅饭里有荤腥的时候，他就吃锅边 菜。更难能可贵的是，贤公一直为大众示现着僧宝的形像。因为 贤公为人忠厚善良，待人一团和气，大家都愿意亲近他，亲切地 称呼他「文斋公」。多年之后，当弟子们向贤公问起当时为什麽 坚决不肯还俗时，这位并没读过书的老人却张口说出了几句盖天 盖地的言语：「学道当知心是佛，修行应以戒为师。出家再返 家，不如不开花。」
文革期间，红卫兵毁掉了传戒公的舍利塔，然而却没有见到灵骨，感到十分诧异。后来，贤公在塔下的一块青石板下找到了 传戒公的灵骨，心中暗暗讚歎老和尚果真不凡，确有洞察乾坤的 超人智慧。于是将传戒公灵骨妥善保存，直至文革结束后，才偕 同多位同门学人将师父的灵骨重新建塔安葬。
一九七六年，文革宣告结束，来佛寺的许多护法居士相约到 塔院寺迎请贤公前来主持正法、恢复道场。因饱经战乱与十年浩 劫的种种磨难，贤公深悟蕅益大师讚歎莲池大师时所讲的「只图 脚底着实，何必门庭好看」，故而仅修起大殿三间和西厢房的罗 汉殿三间，所供奉的圣像均为泥塑。
一九九一年，海庆法师示寂，成就金刚不坏之躯。二○○ 五 年，已是一百零五岁高龄的贤公为了给庆公装饰金身而远赴广州，与西藏十一世班禅额尔德尼不期而遇，这位年轻的法王子将 贤公奉若活佛，至诚邀请贤公共进午餐并合影留念。有位书法家 见贤公年过百岁依然身体康健、头脑清醒，特意向老人家请教养 生的秘诀，老人家说这都是得益于持戒精严、老实念佛。这位书 法家至诚顶礼，讚歎贤公如赵州再世，当即挥毫，引了一首杨万 里的《咏菊》诗讚贤公曰：
物性从来各一家，谁贪寒瘦厌年华。
菊花自择风霜国，不是春光外菊花。
贤公曾在来佛寺山门口种下一种名叫「七点半花」的奇异花 卉，此花只在晚间七点半到八点之间绽放。二 ○ 一 ○ 年秋，贤公 带领几位弟子坐待花开的可爱场面，被印志法师拍摄了下来。至今看起，犹似昨日，令人倍感温馨。
印光大师教人老实念佛，说：「念佛方能消宿业，竭诚自可 转凡心。不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤。」花乃无情草木， 尚且不肯失信于人，何况圣贤佛菩萨呢？故而我们应该益加坚 信：释迦世尊梵音清淨，岂有诳语？阿弥陀佛大慈大悲，绝无空 愿！
贤公常教诫弟子们说：「要做好和尚，先做好婆娘。」二○ 一二年三月，圆明寺住持印荣法师接老和尚到圆明寺小住，孝敬 老人家一件僧袍，老人家试穿一下，感觉有点长，当即自己飞针 走线缭起了袍边。这个精彩的画面被前来寺院礼佛的一位居士抓 拍了下来，成为世间最为珍稀的镜头。
看到此处，不知大家除了惊歎之外，还作何感想呢？佛门有 联语曰：「投起针来，果能罗什译经，寸金易化；吃了饭去，不 学弥勒大肚，滴水难消。」能如贤公者，千年试问几人比？
二○一二年中秋节前夕，南阳有几位居士到来佛寺看望贤 公，贤公忽然童心大发，硬是要上寺院的一棵柿子树上给大家摘 柿子吃。大伙见此场面，无不歎为观止！一位留心的居士拿出摄 像机，为大家录下了这段精彩至极的视频资料。
「岂有此理，说也不信；真正绝妙，到者方知。」唐代禅门 高僧赵州和尚因八十行脚而被传为千古美谈，可是要和咱们这位 只会称念一句弥陀圣号的荒庵老僧相比，恐怕连赵州禅师自己也 该自叹弗如啦！六字洪名之微妙难思，于此处亦可见一斑！
二○一二年中秋节后，南阳居士礼请贤公到南阳的念佛堂小 住，几位居士录下了和老人家聊天的场面。
当居士们问起贤公念佛有何境界时，老人家付之一笑、绝口 不提。
曾文正公联语曰：「神所凭依，将在德矣；鼎之轻重，未可 问焉。」佛门历来的规矩：宗门忌讳说境界，教下不许谈功夫！ 当年圆瑛法师也曾有嘉言警醒佛弟子说：「道不远人，切忌认影 迷头向外寻觅；心原是佛，但向迴光返照直下承当。」由此可 见：贤公至此已非弥陀门外客了。
「真知出实践，妙理贵躬行。」贤公虽然不识文字，然而说 起话来却常常妙语连珠，听闻者往往大感意外、惊喜莫名。二○一二年仲秋的一天，贤公正在噼柴，几位外地来的居士到寺院 念佛，大家跪地顶礼后，求老人家慈悲开示。贤公一边噼柴一边 说：「没啥可开示的，好好念佛！世上无难事，只怕心不专。」 大家听后忍不住为之鼓掌喝彩。老人家加重语气又强调了一遍： 「真没有难事啊！」然后问起大家从哪里来的，大家回答之后， 老人家笑着说：「俺这是小庙，吃的是苦的，穿的是补的。你们 来这儿要能受苦，能受苦才能了苦。你不来，我不怪，来了就要 守我戒。走到哪里要守哪里规矩。」 —— 先辈寻常语，人间未见 书。众居士不约而同齐念弥陀圣号，深感震撼……
在《论语•学而》篇中，端木子讚歎孔老夫子有「温、良、 恭、俭、让」五种美德，而弟子们总结贤公能够自在往生的原因时，细观贤公一生的行谊，发现此五种美德在贤公身上同样是圆 满具足。
贤公性情温和，没有人见他老人家发过脾气，真可谓「凡事 付之一笑，于人无所不容」。所以无论男女老幼、僧家俗家，亲 近贤公未有不生欢喜心者。 —— 古贤曰：「灭却心头火，剔起佛 前灯。」我辈当知：此乃真正入佛门的大前提呀！
贤公一生慈心爱物，真诚善待一切众生。随缘随分，从来不 令大众起一丝烦恼。老人家曾多次教诲弟子们说：「宁可荤口念 佛，不可素口骂人。」 —— 周安士先生诗曰：「仁列五常首，慈 居万德先。皇哉三教论，异口若同宣。」原来此处正是圣贤与凡 夫的区别之处啊！
贤公一生为人恭谨，数十年礼佛不用拜垫，也从不曾有人见 他毁谤、轻视过任何人。 —— 阿弥陀佛！《易经》云：「敬慎不 败也。」印祖将「诚敬」允为快速成就的唯一捷径，我辈当深信 不疑！
贤公一生之勤俭，留给大家的印象尤为深刻。贤公常说： 「择菜不丢青，胜似念黄经。」师在之日，我辈凡夫从未察觉其 中妙处。此时细加玩味，忽然忆起释迦世尊的临终遗教：「以苦 为师，以戒为师」，想到了百丈禅师「一日不作，一日不食」的 法语，由此明白了老子为何曾自称拥有三件法宝：「一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。」 —— 古贤有联语曰：「试问世间 人有几个知道饭是米煮？请看座上佛亦不过认识田自心来。」「俭」之一字，岂敢轻看啊！
贤公的老朋友「铁脚僧」上演下强法师如是说：「贤公绝对 是佛菩萨到世间来应化的，人家这一辈子，我没有听说过他和 哪个人为争啥东西起过争吵。」 —— 世尊曾有一言，道破好大天 机：「一切法无我，得成于忍。」二 ○○ 八年秋，贤公在把来佛 寺託付于印志法师之时便再三叮嘱说：「不怕没庙，就怕没道。 不聋不瞎，不配当家。」古德曰：「养成大拙方为巧，学到真 愚始知贤。」用在贤公身上正恰如其分，上淨下空老法师讚其为 「海会圣贤」，的确名副其实……
蕅益大师注解《论语》时说：「不闻道者，如何死得？若知 死不可免，如何不急求闻道？」
佛祖在经典中也经常感叹：「人身难得，佛法难闻。」
佛祖形容人身难得，有一个「盲龟浮木」的比喻：海底一隻 瞎眼的大乌龟，每一百年才游出水面来透口气。恰好海面上正漂 浮着一块木板，木板中间正好有一个圆孔。盲龟恰巧把伸出的脑 袋插进了浮木的圆孔里。 —— 人身难得，便犹如盲龟遇浮木孔。
佛典中还有个「须弥穿针」的比喻：
佛说在须弥山的山顶垂下一根线，在山脚下手拿一根绣花 针，那根线不偏不斜正穿过针眼。 —— 人身难得，难犹如此。
佛典中还有个「大地土与爪上泥」的比喻：
佛祖抓起一把土撒向大地，说道：「失人身如大地土。」然后又从指甲缝中抠出一点点泥土说：「得人身如爪上泥。」
佛祖还告诉我们：「若不往昔修福慧，于此正法不能 闻。」 —— 若不是过去生中勤修福慧，今生断然听闻不到正法。 假如我们的福报不够大，纵然听闻正法，也不能生起信心。贤公 曾不断向人说起，能念佛的人都是有大福德、大善根之人，一定 要把握住大好因缘，老实念佛，当生成就！
古德有偈曰：「人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不 向今生度，更向何生度此身？」孔老夫子说，早上听闻圣贤至 道，晚上死了都值得。 —— 这不是夸张，不是形容啊！因为尘世 无常，肉身易殒，只有在道中才可求得真实永恆的生命。
弘一大师曾有偈曰：「阿弥陀佛，无上医王。捨此不求，是谓痴狂。」贤公的弟子们亲见了老人家往生的殊胜庄严，对淨土 的信心益加坚定。千佛寺住持印涵法师和圆明寺住持印荣法师也 都表示道场以后世世代代都要专修专弘念佛法门，决不辜负恩师 的谆谆教诲和殷切期望！印志法师代表诸位同门恭读了祭文：
维西元二○一三年元月廿三日，古曆壬辰年腊月十二日。恩 师上海下贤老和尚金身入缸法会。不肖弟子众等，端身正意，恭 奠于恩师法体之前，上达恩师暨诸佛菩萨曰：
圣哉贤公，人中豪雄。三界师表，法门象龙。
少怀壮志，绍隆佛种。拜别慈亲，出家为僧。
严持淨戒，勤修梵行。九十馀载，善始善终。
律己秋气，待人春风。以身垂范，普利群萌。
春风化雨，润物无声。桃李不言，下自蹊成。
水不在深，有龙则灵。来佛古寺，因师而名。
师今归去，福慧圆通。花开见佛，彻悟无生。
不肖弟子，拜瞻圣容。祈师再来，莫捨顽冥。
今立誓愿，我佛证盟。于师教诫，信受奉行。
同心同愿，众志成城。六和道场，百忍家风。
广演正法，利乐有情。
古德教导我们不可毁谤众望所归者，因为「人心所向，天命 可知」……贤公往生前三天，曾手捧一本书让一位居士给留影， 那是集结当代众多宗派的高僧大德讚歎淨土法门、讚歎淨空老法 师的一本书，书名就叫《若要佛法兴，唯有僧讚僧》。老人家讚歎淨空法师是一位佛知佛见的大德高僧，老法师能住世弘法是众 生的大福报，希望大众能团结一心，共同光大佛法、广利众生。 再三儆戒学人：一定要善护口业，千万不可毁谤圣贤人！
「僧宝不思议，身披三事云衣。浮杯过海刹那时，赴感应群 机。堪作人天功德主，坚持戒行无违。我今稽首愿遥知，振锡杖 提携。」 —— 阿弥陀佛！若要佛法兴，唯有僧讚僧！……
（因缘生按）南无阿弥陀佛！因缘生恳乞十方仁者恕罪！末 学粗心，当初虽是反覆翻看贤公留下的一些视频资料，到底因资 料太过散乱，竟将当年和贤公一起结庐共修的另一位高僧海圆法 师给遗漏掉了。今番重订，望诸仁者容我忏悔！
贤公陪母亲还乡是在一九五六年秋，此前末学疏忽二字，写作「一九五七年冬」。所住的是生产队菜地里的「三间茅屋」。 老人家往生是在一九五七年七月，末学却误记为「一九五八年初 夏」。而往生具体时间是在吃完饺子的第二天中午，于此一併忏 悔！这些皆有贤公生前视频可证。
贤公文革期间是在桐柏山下的吴家湾村参加劳动，并非返回 原籍。
体光法师圆寂是在二○○ 五年元月，阴曆是甲申年腊月，末学疏忽，此前写作「二○○五年腊月」。惭愧至极！
更有令末学汗颜者，竟将「铁脚僧」上演下强老和尚的法讳 错记为「印强」。这实在是不可原谅了！
末学曾就「孤峰寺」名字一事当面请教上演下强老和尚，老 和尚说因孤峰寺坐落在孤峰山上而得名。相距二十里还有双峰山 的双峰寺与之相应，另有寺院碑记也都写作「孤峰」，足证应为 「孤峰」无疑。
另有一事须在此处郑重声明：
二○○ 七年夏，贤公曾告诉四位居士，有人偷走了他和西藏 法王子的合影照，担心会拿此去行骗。就在当天，末学便听其 中一位居士说知此事。二 ○○ 八年冬，末学在千佛寺和贤公聊天 时，问起他和西藏僧人之事，贤公便为末学讲述了事情的经过。 末学问是否是班禅法王子？贤公说是。今年春，有人质疑此事， 以来佛寺造谣生事为由大闹道场，印志法师向李元添大居士求证，李居士说贤公在广州期间有一天是自己一个人出去的，不知 道发生过什麽事。 —— 阿弥陀佛！我想大家应该相信末学不会凭 空杜撰，假如末学要存心编造，当然是找已经死去的人附会才 对，怎麽可能会无端去和班禅法王子攀关係呢？
有仁者向末学提出一个宝贵意见，说起文中「恐怕连赵州禅 师自己，也该自歎弗如啦」一句恐引起学人的误会，似有自讚毁 他之嫌。实则这只是依客观而论，说明贤公的身体健康程度是千 古少有，并不是来比较二位大德高僧之间修持功夫的高低。至于 二位的境界高低，远不是我们可望其项背，又何敢妄加评论呢？
览诸谬误，末学心下愈加惴惴。罪已难赎，福岂敢妄求？
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