「亲所好」，爸爸妈妈喜欢的人、事、物，你要都做到，都帮他想到，「力为具」，都摆在他面前，那你说我爸爸妈妈喜欢吃喝嫖赌、喜欢打麻将、喜欢赌钱怎么办？这就需要智慧，他喜欢抽烟、喜欢喝酒，怎么办？你只要用至诚心，你一定能圆满地把它处理好。师父老人家妈妈喜欢吃鱼，那到菜市场买活鱼，你说那不是杀生吗？你怎么解释？我过去对这个问题反复地在想，总也想不明白，我现在想明白了，你不这么做，她也去买鱼吃去；你顺着她，让她离佛门靠近了一步，你不顺着她，把她往佛门外推了一步，你选吧，买回来鱼，我相信师父老人家一定念佛超度，这是师父教给我们的。所以仁者无敌，这是儒家的，佛家是恒顺众生。一切众生，恒，任何时候，任何地点，这叫恒。顺，顺着；儒家仁者无敌，敌就是对立面，没有。骂他混蛋，对，就是，这人真差。我们得会这个，在这过程中我们跟父母、跟子女的感情越来越深厚，他知道你爱他，你是为他好，一边跟他说着一边劝他，爸爸妈妈别生气了，别跟他们一般见识了。我跟大家讲，有的人跟我说，明明那个人救了我们一家人，你看我这老爷爷总骂人家，你也跟着骂？对，恒顺众生，「亲所恶 谨为去」，你也跟着骂，就是你说他多混蛋。其实你心里知道，人家是好人，为什么要这样？找合适的机会慢慢地让爷爷再回头，你现在他正骂他呢，你非得说他是菩萨，你这不是找打吗？你这不是顶着来吗？他要越听越生气，肝火越来越旺，哐当倒那了，你怎么办？所以要机灵，不能执着。爸爸妈妈一说讨厌谁，你把这个先捧起来了，您现在又造恶业，贪嗔痴慢的嗔，您现在就是地狱众生，你爸一棒子给你打出去，“是，我们地狱众生，你赶紧给我滚蛋。”这就叫人情事理。你在恒顺的过程中观察他们，然后说一两句打个岔，别生气了，您生气，那水实验您们不都看到了嘛，跟这些人不值当的，其实你心里知道那些是好人，那你也这么说嘛，这有智慧，跟他们不值当的，您看您都多大年岁了，您生这么场气，不划算，身体都坏了，就像那杯水一样，咱们何必呢，健健康康的，硬硬朗朗的。你总这样，时间长了，你让你老父母，让你的长辈也读经、也念佛，他也听你的。所以今天爸爸这一骂我，把我骂醒了，我过去总执着于善法，我总觉得现在很多人是糊涂，我总要去劝人家，到最后是我糊涂。我们再看师父老人家，什么人来了，好，好，在这个过程中根据不同的因缘来度化人，这是上上乘的功夫和智慧，太圆满了，所以说我们学佛、学传统文化，第一招要把这学会了，让任何人都喜欢你。你爸爸妈妈正骂呢，你也跟着骂，你爸爸妈妈心里奇怪，那个人你不是挺崇拜他的嘛，我这骂他你怎么也跟着？我「亲所好 力为具 亲所恶 谨为去」，爸爸妈妈是第一位，孝子，你看看，你这样做并不代表你否定了那些好人，否定了佛法，否定了传统文化，不代表，恰恰你把佛法和传统文化做到了，一定要记住，要放下执着。你说分明跟着爸爸妈妈一块在造恶业，不是，那外行他看不懂，内行看得明白，就这一招我们要练很长时间，为什么？你心里过不来那劲，你没有这习惯，哪位有这习惯？太少了，普天之下，做儿做孙的，他没有啊，孝顺那个顺就是这个意思。「亲所恶」，他不喜欢的，对，不好，爸爸妈妈心情多好，心情好。所以说我们今天学传统文化，你看我们有这么多的同学义工都在听，我们绝对要明白佛法、传统文化、【弟子规】是活的，一执着就变成死的了。所以我们在这里祝愿普天之下君臣、百姓、官员都学【弟子规】，家里边的矛盾就没有了。我如果不学这个，我跟父母就会形成矛盾，就打起来了，其实你说都是爱对方，父母为我好，我为父母好，都是这个，结果弄得面红耳赤，不欢而散，甚至于弄拧了，现在家庭都这样，大家不知道家庭的纠纷、痛苦、父母的痛苦是从哪里来的，是我们造成的，是我们不懂得孝顺，学了传统文化还造恶业，这错了，完全错了。所以我们在这里忏悔，普天之下的子女，学生们对老师、晚辈对长辈，子女对父母要忏悔，我们不会顺，没学，所以我们从今天要学，「亲所恶 谨为去」。所以我小的时候常常听父母讲这个老话，家里不是讲理的地方，听不懂，跟父母讲不得理，夫妻俩讲不得理，你现在听明白了，你说我有道理，我是对的，你这样不顺，没有孝顺，你是对的也是错了；父母，你说他明明他是不对的，他这么怨恨心，他不对的也是对的，这话大家听得懂吗？把这个听懂了，家家都和顺。【弟子规】能化天下，怎么化呢？「亲所恶 谨为去」，以父母、亲人的好恶为好恶、为取舍，这是总原则，当然在这里边要有智慧，他让做坏事，杀人、放火、骗人，那个不行，所以说你看它这个顺，它有哄着的意思，就像哄小孩哄老人，一样的道理，所以讲不得理，先讲感情，先顺人情，人情不顺，有理你也讲不出去，你拿着理，你还在那造恶业，你做错事，你是错的，所以大家一定要把这个弯给转过来，那真的我们就活明白了，这个家没有不顺的道理，所以你要会当子女，前提条件要先受这个教育，【弟子规】的教育，「亲所恶 谨为去」，非常谨慎，说话做事都要特别小心，生怕父母不高兴，因为什么呢？那是他反感、他讨厌的，你看这就是你的孝心。我们举个例子，二十四孝头一位，舜王，他的父母要杀他，糊涂到那个程度，要害他，你看舜王怎么样，丝毫怨恨都没有，他跑到田地里放声大哭，哭什么？不是父母要害他，而是他向上天忏悔，我做儿子做得还不够好，做得还很差，招惹得父母讨厌我，想让我死，你看他是这么说话，天下无不是的父母，想杀自己，他们也没错，感天动地，所以他成了王，天下万民都归顺于他，为什么？他太孝了，最后把父母家人都感动了，二十四孝头一位，万古流芳，没有不感动的。所以说我们今天做子女、做儿孙也要学这个。也许有人会讲，那我这么做到底是对还是错，有没有个总的标准呢？总的标准就是孝顺，让他心情高兴，但是其中要用智慧，这是总原则。我们一定要知道，我们明白善恶，明白这个标准，要用最好的方法，要用顺，最好的方法就是顺，用这个方法来影响、来感染我们的父母亲人，这就对了，而不是说“你必须得、你错了”，不是这个，不能用这种方法。这种方法人情事理不通，反而事与愿违，我们本来希望父母健康，结果你这样做他生气了，他身体坏了，你说这造多重的罪。那你可能会问，那你说那我们父母什么时候能明白？至诚感通。师父老人家的妈妈回到家里边一个星期之后就吃素了，师父没有讲过一句“老妈妈这个怎么不好”，没有，反而是顺着老妈妈，吃了一个星期的鱼。这出家人身边，老法师亲自表演给大家看。那有人说了，我要给我妈妈买这些鸡鸭鱼肉的，她吃一个星期之后她越吃越欢，越吃越高兴，她没有吃素怎么办？有的人是一个星期，有的人是一个月，有的人是一辈子。师父讲经常常说，佛菩萨度人不着急，这一生没度了，还有来世。你有那个耐心吗？前提条件就是孝。他吃这些，念佛你给超度。你要是违背他这意思，他自己偷偷他也去买，你何必呢？你们之间，父母和子女之间，还增加这些隔阂、怨恨，何必呢？用善巧方便影响父母，最后他慢慢他就不杀生了、不吃肉了，这就好了。所以说「亲所好 力为具」和「亲所恶 谨为去」用的是一颗心，都是孝心。孝里边要有智慧，智慧就是知道在什么时候要顺着父母。所以你真的就是七老八十了，你看到【弟子规】这两句话，「亲所好 力为具 亲所恶 谨为去」，你也明白了。你现在才听明白，什么意思？我们通俗地来说，父母亲人所好的就是你所好的，好亲之所好；父母所讨厌的、所怨恨的，不愿意见到的，你怎么样呢？恶亲之所恶。换句话说，你跟父母、长辈、亲人，同心同德，同声同气。否则就伤感情，我们能不能做到？好亲所好，恶亲所恶，你能不能做到？这个道理今天很多人都还不懂，懂都不懂他怎么能做得到呢？做不到，千家万户就乱了，这是一个根本的原则。父母亲人有喜欢的、有讨厌的，你什么态度，你的态度，【弟子规】上所讲的你听不懂，你不学你做不到，你的人生就不可能幸福，家庭不可能和睦。这个原则谁教给我们的？师父让我们学【弟子规】，【弟子规】教给我们的，你说这堂课多重要，叫【弟子规看天下】，把什么事都看明白了，就是我们不会做人，所以做人这堂课，大学问啊，不能把它轻看了，甚至有些人反感，你反感、你不爱听，你的家会乱，社会、这个族群都会乱掉。原因就是这个，「亲所恶 谨为去」，这六个字不懂也做不到，这里边有太深的道理了。尤其是我们要明白，你在这个时候所做的，「亲所恶 谨为去」的时候所做的，那就是佛法，那就是传统文化。你说这不是助长他们造恶业吗？不是。这个弯一定要把它转过来，这个弯转不过来，我们才造恶业，大家能不能够听得懂，所以我们要学，要以至诚心对待【弟子规】，无上法宝，在生活当中随时指点我们怎么对人、对事、对物，化解一切不和睦，让我们的亲人在一起真正亲如一家，它本来就是一家，那个亲切的气氛不要把它破坏，要让父母到最后对你，父母对你认可，我闺女说的，我儿子说的，不做这事，你看你达到这个地步了，他都听你的，怎么做到？你一开始是顺，他心情太好了，所以以后慢慢你说这个事咱不做，他就不做，完全在我们做子女的用心，在这上面用心，你家庭就和睦幸福，我们就不遭罪，父母就健康长寿，这是我们今天一小点体会。「亲所恶 谨为去」，谨是言语，言字边，从说话上就要小心，他不爱听的，「亲所恶」,他不喜欢的，从说话上就开始注意，不让他听到，不让他生烦恼，不让他生气，你这叫尽孝，提起来，打个岔，绕走了，不让他不高兴。我们总是希望大家，家家户户都行孝，天下自然就太平了，所以我非常感恩爸爸骂我，骂得好，把我越骂越明白，爸爸如果不骂，也没有今天这期节目，这我们大家都能受益了，这就是父子之道，所以我们一定要学、要懂这些民间老话。父子、家人讲不得道理，没道理好讲的，天下无不是的父母，我们永远记住这句话，永远要孝、顺，这个就是做圆满了，我们大家都做好榜样。所以说「亲憎我 孝方贤」那句话，大家不能小看【弟子规】，做不到，你不学怎么能做到呢？所以我们从现在就要学，就要做到，从哪里呢？从顺开始，没有顺那个孝都是假的。我们今天分享就到这里，好，谢谢大家。
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