底下还举《阿弥陀经》，「《阿弥陀经》曰：众生闻者，应当发愿，愿生彼国。」底下还是《弥陀经》的经文，「若有信者，应当发愿，生彼国土。又云：若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。」《弥陀经》上有三段，「可见愿生其国实为往生极乐之关键。」为什麽？这个世界太苦了。我们尤其生在现代，我们回想三十年前的社会，比现在可爱多了，没有这麽多灾难，社会上没有这麽多冲突。我们再向上提升三十年，就是六十年前，比三十年前好！三十年中国人叫一世，你看世，世界的世，一世是三个十，三十年叫一世。我们自己回忆过去三十年，再过去三十年，比现在的社会安定，人与人之间和谐。
佛在经上告诉我们，释迦牟尼佛出现在世间，三千年前，人的平均寿命一百岁。经上告诉我们，每过一百年减一岁，现在世界人的寿命，平均寿命七十岁。佛陀那个时代一百岁，现在七十岁，一百年减一岁，往后释迦牟尼佛的末法还有八千年，人的寿命最短十岁，在释迦牟尼佛末法时期会出现，最短的时候十岁。十岁时候那个社会怎麽样？社会人看到人就想杀人，变成这个样子，总是先下手为强，人都灭绝了。我们从这个三十年、三十年细心来观察，经上讲这个话可不可以相信？可以。但是现在的社会，出现一个很异常的现象，那就是说，长寿的人，八十岁、九十岁、一百岁，愈来愈多了。黄念老居士告诉我们，这是一个好现象，这个现象就像中国古人讲的回光返照，有，它不是正常的。怎麽说是好现象？可能佛法还会兴旺一个时期。有没有可能？有可能。汉传佛教，我们看起来好像是衰了，学习的人很少了，可是南传的，东南亚一带，小乘，好像挺盛的。藏传的也还不错，藏传五明佛学院我知道，这个佛学院裡面有汉传的学生，出家在家，听说有一、二千人，学习很如法。这让我们看到了生欢喜心，汉传大乘有承传的人，这是好现象。可是这种变数总不如常数，常数那就是减劫，一百年减一岁。释迦牟尼佛末法终了之后，世尊的法运在这个世界上消失了，佛法还有没有人来弘传？有，读《地藏菩萨本愿经》就知道了。这经上有记载，佛法灭了之后，下面弥勒菩萨还没有来示现成佛，这一段时间很长，在这麽长的时间裡面没有佛住世，地藏菩萨代佛救度苦难众生。地藏是大愿，我们相信，大悲观音菩萨，大智文殊菩萨，大行普贤菩萨，都会协助地藏菩萨在这个世间教化众生，一直等弥勒从兜率天下降示现成佛。
我们今天遇到这个法门无比殊胜，释迦牟尼佛、阿弥陀佛苦口婆心劝我们，要发愿求生极乐世界，生到极乐世界等于成佛了。极乐世界的人，第一个好处，无量寿。十法界、六道都有生灭，极乐世界没有生灭，往生的人莲花化生，花开见佛。在极乐世界七宝池裡头，你转识成智的功夫圆满了，转八识成四智，不生不灭，无量寿。得到阿弥陀佛本愿威神的加持，同时也得到阿弥陀佛无量劫来修学的功德护佑你，使你的智慧、神通、道力好像跟佛差不多，所以说等于成佛。佛有神通，能够分身、化身，无量无边无数无尽，干什麽？到十方诸佛刹土裡面去接引愿生彼国的人，接引这些众生到极乐世界。所以阿弥陀佛的示现接引，每一秒钟化身的次数我们都无法想像。不要说一分钟、一秒钟，一个细念，微细的念头，弥勒菩萨告诉我们，阿赖耶的生灭有三十二亿百千念，也就是三百二十兆，一念。时间多长？极其短暂，一弹指三十二亿百千念，这样微细的念头，每一个念头有一尊化佛，分身的阿弥陀佛，到遍法界虚空界接引众生。经上真的，这种劝勉的话太多太多了。往生到极乐世界，那是佛菩萨保证你一生成就，不能往生没有得到保证，换句话说，如果业障重，三途苦报没有办法逃过。三途苦报真苦，不是假的。
下面的经文，「往生果德」，这不是因地上修的，果地上的报德。经上给我们说了三桩事情，第一个，「临终佛现」，这是往生的果德，临终的时候阿弥陀佛现身，你会看到来接引你往生。第二个，「随佛化生」，佛手上拿的莲花，那个莲花就是你念佛功德成就的。你念的佛号愈多，这个莲花就愈大，光色就愈好。念佛功夫的浅深，关係莲花的大小、莲花的光色。这个东西好，这是值得追求的。世间功名富贵统统放下，为什麽？那个带不走的，一样都带不走，那叫业障。业障要放下，佛号要提起，才能随佛化生，跟着佛到极乐世界，在七宝池中花开见佛，化生。那个时候花开，你的身相跟阿弥陀佛一样，极乐世界是平等的世界。第三个好处，都是果德，「智德自在」。「智慧勇勐，神通自在」，你看这八个字。智慧现前，什麽样的智慧？跟佛同样的智慧圆满现前，中国佛教裡面所说的大彻大悟、明心见性，自性般若智慧流露出来了。神通，神通是从自性裡面流露出来的，是从清淨平等心裡头出来的，所以我们的心要清淨、要平等，就能发神通。清淨平等都是禅定，清淨心现前是阿罗汉、辟支佛，小神通，小神通超过六道的天人。欲界天、色界天、无色界天都有神通，跟极乐世界往生的人去比那就差远了，比不上。平等心现前是大神通，菩萨所证得的，究竟圆满的神通是如来果地上证得的。我们看经文：
【此等众生。临寿终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。】
经文不难懂，我们看念老的注解。『临寿终时』，我们寿命到了，『阿弥陀佛』，跟阿弥陀佛一起来迎接的，这是『与诸圣众』，这些人跟你过去生、现在生都有缘，他们念佛往生了，早往生的，比我早，我现在要去的时候，他们跟着阿弥陀佛都来接引。所以要记住，生到极乐世界，那个地方不会寂寞、不会孤单，为什麽？你的亲人、志同道合的朋友太多太多了，无量劫来跟我们结的有善缘恶缘，统统见到了。恶缘的怎麽也在那边？因为他改过修善，他念佛也成功了，也到极乐世界去了。所以都跟着阿弥陀佛来接引，统统看到了，皆大欢喜！那个怨恨心完全没有了，全都化解了。这一段五句经文，「此正第二十临终接引愿之成就，弥陀愿海所惠」，这个惠就是给我们恩惠，给我们什麽？「真实之利也」，最真实的利益，让我们永远脱离六道轮迴，脱离十法界，往生到极乐世界亲近阿弥陀佛。
「《称讚淨土经》云：是善男子，或善女人，临命终时，无量寿佛，与其无量声闻弟子，菩萨众俱，前后围绕，来住其前」。这是当时的状况，佛来接引的状况，他见到了，他看到了，跟他们走了，来不及把这些事情告诉我们。他也想不需要再告诉了，为什麽？经典裡面讲得很多，佛介绍了，他给我们做证明。特别显示，「慈悲加祐，令心不乱」，这句话非常重要。《称讚淨土经》就是玄奘大师所翻的《阿弥陀经》。《阿弥陀经》有两个译本，我们现在流通的是鸠摩罗什大师翻译的，唐朝玄奘大师又翻译了一次。为什麽还要翻？就是这八个字，「慈悲加祐，令心不乱」。这八个字罗什大师翻译裡头没有，这八个字非常重要。你为什麽能往生？五逆十恶，临命终时一念、十念都能往生，凭什麽？凭阿弥陀佛慈悲加祐，令我们这个心不乱，这句话太重要了。我们自己念佛，一心不乱还没有念到，不要紧，没有关係，到临终的时候阿弥陀佛慈悲加祐，我们就得一心不乱。这句话重要，我们如果真的听懂、听明白了，相信，不怀疑了，我们往生极乐世界信心就具足，不再有怀疑，我们念佛功夫达不到这个层次不要紧，佛一加持一保佑，我们就得到了。
我们再看下面经文，还是玄奘大师译本的经文，「既捨命已，随佛众会」，捨命就是我们往生，这个身体不要了，这个世界也不要了，统统放下，随着佛到极乐世界，入那一边的大会。你入哪一个会？众会是众多，你入哪个会？入与你自己念佛功夫相应的这个会。绝对大多数的人是生凡圣同居土。极乐世界四土三辈九品，这就是众会。阿弥陀佛的众会，无论是在哪一会，你都看到阿弥陀佛在做主持，好像我们现在开会，阿弥陀佛是主席，你都看到他，很不可思议。我们这裡见佛难，到极乐世界，无论在什麽地方你都能见佛，无论什麽时候你有问题，都可以向佛当面请教，佛会当面教给你。比我们这个世界殊胜太多了，我们这个世界科学技术再发达，也没有办法到他的境界。这个地方不能不去，不去就错了。「生无量寿极乐世界清淨佛土」。
二零一四淨土大经科注 （第三一六集） 2016/3/4 澳洲淨宗学院 档名：02-041-0316
「经中，慈悲加祐、令心不乱，是为淨宗之心髓。因佛力加被，行人心始不乱」，这个心你才开始不乱，是得佛力加的。「于是十念相续，便得往生。故称淨土为果教，是他力法门，是易行道，是普被万类之慈航，均在是也」。这几句话让我们断尽疑惑了。现在念佛人，我们问一问，你往生有把握吗？问一百个，一百个都摇头；问一千个，一千个都摇头，没有把握。读了这个经文，疑心断了，问你有没有把握？有。你这个把握从哪裡来的？临命终时，阿弥陀佛慈悲加祐，令心不乱，就凭这个经文，这个经文就是我们往生的凭证。好像我们现在出国旅游，在海关的时候这是检验护照，护照上有这几句，有这麽一段话，那就是决定通关，没话说的，顺利通关。
「更显此不可思议之他力」，不是靠自己，全靠阿弥陀佛。感激本师释迦牟尼佛的介绍，把这个法门介绍给我们，给我们讲得这麽清楚，讲得这麽明白，让我们读了这一段经文，疑心才真断了。如果疑惑不断，疑惑会产生障碍，确实临终有许多人因为一念疑惑不能往生。玄奘大师慈悲，玄奘大师知道罗什大师翻译的本子裡头漏了这句，这一句我们相信原文裡头有，梵文经典裡头有。但是佛说《无量寿经》说过很多遍，不是一遍，在中国的译本就有十二种，很可惜当中七种失传，现在留下来的五种。西藏文裡头、蒙古文裡面可能比我们多，内蒙金教授告诉我，蒙古文《大藏经》裡面，《无量寿经》有十几种不同的版本。我希望他们能够把这十几种统统翻成汉文，给我们淨土宗做参考。我们知道得愈多，知道得愈详细、愈清楚，真的帮助我们断疑生信，帮助我们断疑、坚定求往生的愿望，这比什麽都重要。
蕅益大师说得没错，说的是真话，能不能往生全在信愿之有无，有信有愿就决定得生。往生到极乐世界，品位高下，那是念佛功夫的浅深，那是第二桩事情，不是第一桩，第一桩是要能够往生，能真正的到极乐世界，这是最重要的。到极乐世界之后，分发我们在哪一班修学没有关係，无论在哪个班级，最后都能证得究竟圆满的佛果，这个好。所以这个事情可以不必与人争，念佛人真正做到「于人无争，于世无求」。我们学莲池、学蕅益大师，往生到极乐世界，什麽样的品位我们就满意？蕅益大师说：凡圣同居土下下品往生我就满意了。这是我们要学习的，我们彻底放下。我们到极乐世界，从小班、小小班学起，导师阿弥陀佛，阿弥陀佛亲自来教授的，我们从最根本的地方学起，好！有很多人是插班进去的，不是没有，我们对那些人讚歎欢喜，我们不能学他。为什麽？他有本事插班，我们要学他，插不进去，把机会丢掉了，连小小班一年级也没有捞到，那个亏就吃大了。所以我们要很冷静，要搞清楚、搞明白，我们的愿望最低，从小学一年级进去，靠得住。果德第二个，「随佛化生」。请看经文：
【经须臾间。即随彼佛往生其国。便于七宝华中自然化生。】
你看多麽殊胜。我们看注解，『七宝华中，自然化生』，「此云自然化生者，表非胎卵湿化四生中之化生」。跟我们世界，我们讲动物或者讲生物，在这个世界出生，它是怎麽生的？有胎生、有卵生、有湿生、有化生，这个世界上有这四种。但是极乐世界的化生跟我们这裡不一样，我们这个化生要具备条件，他的条件不具足，他不能化生。换句话说，具备条件就不是自然的，不是自然的是什麽？用佛的语言来说，业力，没有离开业力。自然化生没有业力，他的业这个时候都消掉了。什麽时候消掉的？就在这须臾间。须臾是很短的时间，是从我们这个地方，他离开人世间，放下六道轮迴、放下十法界，坐在莲花裡头，阿弥陀佛把这个莲花带到极乐世界，放在七宝池中。经过的时间不会很长，花开见佛，他业障消掉了。业障不消掉他花不开，花开见佛就业消了，无始劫以来造作的这些罪业统统没有了，无论是恶业、善业都消了。恶业不消出不了三恶道，善业不消出不了三善道，善恶业统统都要消掉，都要消乾淨。这是在莲花，你在莲花裡头这个时间不长，须臾之间，从我们这个世界到极乐世界，当中十万亿佛国土超过了，花开见佛。
我们再看下面是念老引用《法华经》的经文，「如《法华文句》云：《胎经》云」，《胎经》是佛说的，《文句》上引这段话，「莲华生者，非胎卵湿化之化生也」，不是我们世间讲的这个化生，我们讲的化生是具足条件，极乐世界不是的，自然化生，它上面加个自然。诸佛国土全是自然化生，为什麽？一切诸佛国土都要消业才能往生，没有带业的，只有极乐世界是带业的，阿弥陀佛帮助你消业。全靠佛，不靠佛不行，不靠佛不能往生。要靠定，天天念佛就是天天靠着他，一个念头错了，打妄想了，这一念就离开阿弥陀佛了，所以佛号一句接着一句靠定。像古来的大德一样，除了吃饭、睡觉佛号提不起来，佛号断了；吃完了，醒过来了，佛号马上就接上。这个也可以说是淨念相继，求生淨土。
连吃饭睡觉佛号都不断，那是功夫成片的人才能做到，我们初学的人做不到。功夫成片的人做到，这是念佛功夫初步、初阶段成就，在这个阶段成就阿弥陀佛会来给你送信息，或是给你託梦，梦中见佛，或者是入定，你在定中见佛。你在念佛，念累了，盘腿打坐，口裡没有念，眼睛也闭下来，但是佛号没断，心中佛号没断，这个时候功夫真熟了，阿弥陀佛会现前，会来告诉你，你的寿命还有多少年。像古时候莹珂法师，佛告诉他，你的寿命还有十年，十年之后寿命到了佛来接你。莹珂忽然聪明了，这是无恶不作的一个出家人，不守清规，不持戒律，造的恶业很深。他有个最大的好处，他相信因果报应，看看戒律，想想自己的起心动念、言语造作，自己跟自己断定，决定堕无间地狱。想到无间地狱他就怕，所以在同学当中向大家请教，有没有方法能救他？就有一个同学给了一本《往生传》给他看，这个东西可以救你。他读了《往生传》之后，就发心求生淨土，念佛念了三天三夜，不眠不休，念到精疲力倦，三天没吃饭，三天没睡觉，拼命！诚则灵，至诚感通，感应阿弥陀佛现前，告诉他事实真相。莹珂说我十年寿命不要了，我现在跟你去。为什麽？如果我再活十年，我的劣根性很重，禁不起外境诱惑，不知道又要干多少罪业，我现在跟你去。佛答应他，三天之后来接引，果然第三天他真走了。给我们证明佛没有妄语，给我们证明真有阿弥陀佛，真有极乐世界，真有六道轮迴，真有地狱果报，也是现身说法给我们看。所以诸佛刹土不带业，不带业就是属于自然化生，《胎经》上这段话。
我们再看下面，「又亦非《涅槃经》所谓之湿生。彼经云：庵罗树女等，因树华而生，名为湿生」，潮湿。哪些？这些树神，是因为树花，花有湿度，很高的湿度，她因这个而生的，就是胎卵湿化裡头，前面《胎经》讲的是化生，这个地方讲湿生。「盖秽土草木常有湿气，庵罗树女等托此湿气而生，乃名湿生。今淨土中，莲华与人俱是同时而有，自然化现，不藉湿气，故亦非湿生也。」这就是往生到极乐世界的人，他不是属于湿生，不是属于化生。这把胎生、卵生、湿生、化生都解释清楚了。
二零一四淨土大经科注 （第三一六集） 2016/3/4 澳洲淨宗学院 档名：02-041-0316
自然化生，自然化生好！自性上没有障碍，他的性德会现前，就跟开悟的人相似。宗门大彻大悟，像惠能大师，惠能大师在世，他所教导的弟子们很多，弟子当中有四十多个人达到大彻大悟的境界，也就是跟惠能大师同等的境界。五祖忍和尚，一生只传了一个人，惠能大师，衣钵传给他。现在惠能大师度的有四十多个人，这衣钵怎麽传？所以不传衣钵了，传法，不传衣钵。这四十多个人都是大彻大悟、明心见性，禅宗盛极一时。从印度传了二十八代都是单传，到中国来（第二十八代是达摩祖师，在中国是初祖）单传又传了六代，到第六代的时候，没有想到惠能大师会下大彻大悟有这麽多人。所以他这个会下又分五个宗，小宗派，他们用的方法不一样，都能达到究竟圆满，这在中国佛法是无比殊胜。智慧开了，神通现前。
【智慧勇勐。神通自在。】
『智慧勇勐』，「谓智慧明了锐利，能破烦恼憍慢贼军，故云勇勐」。智慧的反面就是烦恼，用憍慢代表烦恼，憍是骄傲，慢是自大，把它比喻作贼军，智慧能照破。「如《智度论》云：智慧箭劲利，破憍慢诸贼」，这是《大智度论》裡头两句话。又引《维摩经》说，「以智慧剑，破烦恼贼」，都是用的比喻。「又《心地观经》云：法宝犹如智慧利剑，割断生死，离繫缚故。」繫缚是烦恼的代名词，烦恼好比绳索，把你捆绑起来，你不能动弹，失去自由。这是解释上面这一句。
下面，『神通自在』，「神通无碍也。如经云能于掌中持一切世界等也。」这些都是属于神通示现，这一桩事情是真的不是假的，手掌，手掌当中，掌中是什麽？不是一个地球，这一个世界是讲一尊佛的教化区，经上讲的三千大千世界。这个掌裡面能持什麽？能持无量诸佛，一切诸佛的大千世界都在如来的掌中。谁能做到？诸佛如来证到究竟果位，他能做到。这句话裡头还有一个很深的意思，这个意思是什麽？告诉我们，我们要能体会。一切世界从哪来的？惠能大师答桉说出来，他在五祖面前，他明心见性了，性是什麽样子，他说了五句话，二十个字就把这个问题全解决了。五祖一听，真开悟了，衣钵就给他，《金刚经》不讲了，他全通了。他最后一句话说，「何期自性，能生万法」，这句话重要，这句话把世间法所有一切问题统统解决了。我们这个世间，地球上这一切万物，包括居住在地球上的人，从哪来的？这到底是怎麽回事情？能大师看到了，搞清楚、搞明白了，是我们自性变现的。自性是什麽？真心，是我们真心，真诚心所变现出来的。整个宇宙一切法、一切世界，跟我什麽关係？一体。所以禅宗裡有一句话说，「识得一，万事毕」。你要真正认识到这个一，认识到了，原来一切是我们自心变现的，整个宇宙就摆平，什麽问题都解决，没有问题了。
佛法的教学，我们今天的心，众生心是一切心，妄念杂念无量无边，都是那个一心变现出来的。所以佛的教诲，最后都教我们归一，归一问题解决了。我们到极乐世界，到极乐世界最后归一，一是什麽？一是常寂光土，一裡面什麽都没有，是光明遍照，没有时间，没有空间。时间、空间假的，不是真的，真心裡头没有时间、没有空间，没有物质，也没有念头。科学家说，物质是从念头产生的。佛告诉我们，到终极的时候物质没有了，念头没有了，一切自然现象也没有了，就是寂光，回归常寂光。常寂光是佛的法身，我们的法身也是常寂光，同一个身，同一个体，我们还能害人吗？就是一隻蚊虫蚂蚁，牠也是我们自性所生所变的，杀牠那不就是杀自己的自性？这个道理深，深无限、广无边，深广无量无边。
佛法求明心见性，见性成佛。如果我们会用功，无论什麽方式，功夫都是讲求不受干扰。自性不受任何干扰，所以它永远是清淨的。惠能大师第一句话说「何期自性，本自清淨」；而且它不生不灭，它没有生灭，它是永恆的，不生不灭；它是具足万有的，它是什麽？「能生万法」，它要不具足万法，它怎麽能生万法？它具足万法。无量无边诸佛如来刹土不离自性，不离法身，它就是法身。所谓法身，就是哲学裡面所说的本体，它是宇宙万有的本体，它能生能现。宇宙不是真有，是假有，遇到缘它就生（能生），没有缘它不现，不现不能说它没有，现了不能说它有。要慢慢细心去体会，这是法身菩萨大彻大悟的人跟佛陀的境界。
学佛就是要向上提升，愈是上升愈有味道，这什麽味道？法味。法味是什麽味？不是酸甜苦辣咸澹，不是的，是我们无法想像的。这裡要跟诸位用形容来说就是法喜充满，孔子第一句话说「不亦说乎」，喜悦！从内心裡头，就是从自性裡，自性的性德，第一德就是欢喜心、就是慈悲心。所以你的功夫到什麽样的程度，可以从你的慈悲上去看，你慈悲到什麽等级，你的功夫到什麽等级。佛的慈悲是平等的，菩萨的慈悲不平等，有分等级的，阿罗汉又次一等，天人不如阿罗汉，欲界天比不上色界天，我们六道轮迴是比不上欲界天，等级很多。所以法喜充满，每一个等级不一样。菩萨五十二个等级。修行人最大的愿望是什麽？不断向上提升，这裡头确实有升有降。到只有往上升不往下降了，那是《华严经》上讲的登地菩萨，地上菩萨，只有上升没有下降。这是掌中持一切世界。
我们再往下看，「又《观经》中详明上辈之三品」。下面是节录嘉祥《义疏》，嘉祥大师作的注解，《观无量寿经》注解，「第一谓上品上生。发菩提心，修行经七日，则生彼国。见彼佛身，闻说妙法，则悟无生法忍。当知此是七地无生也」，这七地以上。上品上生，发菩提心，修行多久？七天，他就生到极乐世界了。花开见佛，见佛闻说妙法，他就悟无生法忍，就证得无生法忍，这是上品上生的人。当知此是七地无生也，这品位最高的。我们能不能相信？这个裡头要记住，有发菩提心，有修行经七日，听佛说法就证无生法忍。佛说什麽法？佛无有定法可说，佛说法正是契你的机，你那个关键不能通达、障碍了，佛这一说就把你点破，豁然大悟。要平时功夫，平时功夫是什麽？章嘉大师告诉我，一切功夫四个字就全包了，「看破、放下」就全包了。换句话说，障碍的产生，如果不是放不下，就是没看破。看破是智慧，放下是功夫。放下跟性德相应，看破跟自性般若相应。自性无量智慧、无量功德。无量功德，放下能相应。无量智慧，看破能相应。
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