『楼』跟『阁』实在讲是一样的意思。阁，两层以上的就叫阁，所以楼跟阁意思相同。楼决定是两层以上，阁的形式上可以有两层，实际上未必有两层，在外面它造的是两层，裡面是一层，那也叫阁。它表的是慈悲跟智慧要合起来用，两层一个是表慈悲，一个是表智慧。这两个要相辅相成，用智慧来帮助慈悲，慈悲来帮助智慧；就像楼阁相依一样，楼阁上面一层要依底下一层，底下一层要衬托上面一层，取这个意思。
下面这四个字是形容宫殿楼阁的壮丽。『广』，智慧跟慈悲都是广大无边，充满法界，随他的心量来扩张。我们凡夫心量小，所以慈悲、智慧就很小，起心动念想着自己一身、自己一个家，所以怎麽想问题都解决不了。现在许许多多国家都有贤明的领导，依旧是不能解决问题，原因在哪裡？那个国是一个界限，我只想到我们自己国家利益，没有想到别人国家的利益，于是国与国之间利益相冲突，那怎麽能解决问题？如果每个领导人眼光都看到全世界，想到自己国家也想到全世界一切众生，这个问题好办，好解决。诸佛菩萨的心量是心包太虚、量周沙界，所以世出世法无论什麽问题，到他这个地方没有不圆满解决的道理。所以把殿堂比作圆寂很有道理，真的是圆满解决，广大无边。『博』，博是不狭，不窄狭。这是说的内，空寂；外，无边际。内裡面清淨寂灭，博。广博两个字可以连起来讲，连起来广跟博意思相同；分开来讲，广对外，博对内。『严』是庄严，庄严是从形相上说的，从事相上说的，我们常讲十法界依正庄严。自己住宅以及殿堂裡面种种的装饰都是属于严，庄严这个字裡面。我们现在讲的室内设计，室内设计在此地就是一个「严」字。『丽』是讲华美。庄严是十法界统统具足。丽者华美，法跟义统统具足。
末后这一句，『充遍十方』。为什麽充遍十方？称性，换句话说与性德相应。在我们这个经题上就是大方广，大是自性的本体，方是自性的现相，广是自性的作用，这三个字可以说成为体、相、用。如果用现在哲学裡面名词也能够彷彿，当然不能像佛家这个意思这麽样的深、这麽样的广，哲学裡面也说宇宙万有的本体，等于本体论，很像他们所说的宇宙万有的本体。这个方是现相，他们也讲本体、也讲现相，种种现相。
好，今天就讲到此地
华严经讲述菁华 （第七集） 1998/5/27 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0007
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