家和万事兴 蔡礼旭老师主讲 （第一集） 2010/8/12 中国云南省大理市 档名：55-038-0001
尊敬的诸位领导，诸位长辈，诸位朋友们，大家早上好。看到大家今天还精神奕奕，我都非常佩服。昨天大家一起参与的课程，好像九个多小时，诸位朋友们，您有多久没有一天学习九个多小时了，多久了？好遥远！大家有没有从昨天当中发现，其实我们的潜力非常大。假如一天你学九个小时保持到一生，不成圣成贤都很难是吧！所以学习传统文化，信心很重要，尤其要对自己有信心。我们刚刚才读过一遍《弟子规》，大家读到哪一句的时候声音特别大声？这个小朋友丹田很有力气，他说「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。为什么特别大声？是不是终于念完了？假如是这样，从经典当中学不到真实学问，就变成交作业、应付了。读经典要句句能够印在自己的心上，成为我们处世待人的标准，那这一句经文就利益了我们的人生，进而也会利益我们的家庭。所以这一句话为什么念起来特别大声？因为鼓励了自己，肯定了自己，他期许自己这一生不能空过。我们一想到人生不能空过，就想到文天祥的那句话，「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，没有人愿意这一生庸庸碌碌，这一生浑浑噩噩就这么过去，谁都不愿意。所以我们很欣慰，大家昨天过得很充实，然后也睡得很好，为什么？因为昨天很对得起自己，没有糟蹋自己，所以就睡得很好。
而在学习的过程当中，不只是知识的堆积而已。我们冷静观照一下，我们从幼儿园读书，读到大学毕业，甚至研究所博士，我们所学到的知识，有哪个知识利益了我们每一天，利益了我们的人生价值观，利益了我们处世待人的和谐，有哪些知识可以发挥这样的作用？还是我们所学到的知识，只是拿来考试用的、拿文凭用的，学完之后，考完试了，就统统忘记了。老祖宗有一句话说的，「活到老，学到老」，很多跟我们一生幸福有直接关系的思想观念，这是我们迫切要赶紧去学习的。比方一个家庭夫妻的和乐，非常重要，那请教大家，您结婚以前曾经去上三天，「如何夫妻和谐的」，请举手？都没有，您们胆子真大，这样您们就敢结婚。再来，您生孩子以前有去上一个礼拜，「如何教育好自己的小孩的」，请举手？您们也真敢生！人生都没有这些思想的建立、准备，这个人生不就是被很多事情追得喘不过气来吗？我曾经听有年轻人，早上睡醒过来看到旁边躺了一个婴儿，吓了一大跳，我已经有一个孩子。她心理都还没有准备就来了！
所以老祖宗讲「凡事豫则立，不豫则废」，一个人时时都能建立好正确的思想，做好准备、做好计划，他做事、他成立家庭能够有很好的发展。但是假如很多事情，心理都没有准备，然后胡里胡涂做了很多事情，可能就会很急躁、很无奈，甚至于后悔很多事情。所以孔夫子期许我们，人生要有三达德，叫「智仁勇」，有了智仁勇才够尽我们的本分。我们没有智慧，怎么教我们的孩子？有了智仁勇我们才能面对人生种种的境界，我们能突破，我们能解决。甚至我们能从每天接触到的人事物当中，提升我们的灵性，提升我们的智慧，所以智慧很重要。但智慧又要透过学习，所谓「好学近乎智」，所以好学是一个人一生，人生能不能幸福非常重要的基础。人好学以后，就是用智慧去经营他的人生，让他的人生愈来愈幸福是吧！有没有人说我的人生就是要让他愈来愈痛苦，我高兴、我喜欢，大家有没有遇过这样的人？没有是吧。我有遇过，在精神病院，他已经有点错乱。没有人愿意自讨苦吃的，没有人愿意自暴自弃、自作自受的，没有人愿意。但是我们却很有可能做出自作自受的事情，因为我们不知道这么做对自己不好，我们不知道这么做对孩子不好。所以，我们的人生是靠着自己去摸索，还是肯虚心接受五千年老祖宗的智慧，让自己能站在巨人的肩膀上，人生看得很深远，那这就是有大福分的人。
我们看到很多中年的人，常常在跟亲朋好友谈话的时候，都会感叹的说，假如人生能让我再来一次，我一定不会犯这些错。听起来挺有人生的道理，细细想想，人生有没有再来一次的机会？（没有）您们挺无奈的，刚刚大家的回答，确实人生不可能重来一次。所以从这里我们一个为人父母长辈的人，就要有一个态度，我们人生走过的弯路，走过的人生痛苦，绝不能再让我们的下一代，跟着我们一样受累受罪，这是我们长者的慈爱。而我们冷静来看，人生努力有结果，但不一定会有好结果，因为首先努力的方向一定要正确。所以有一句话又说，踏出脚步大小不是最重要的，方向最重要。我们都希望自己幸福，我们也希望我们的家人幸福，我们现在在走的方向是不是正确的幸福方向？是不是家和万事兴的方向？而且这个家和不止是和一年、和三年。我们现在能够建立起好的家风，这个家和可以和百年、千年之久。而且这样的案例太多太多，孔子的后代、范仲淹的后代，统统家道几千年都不衰。我们学习有一个态度很重要，就是孔子做得到，范仲淹做得到，我们做不做得到？您们没声音了（做得到），这个很重要，一个人信心没有了，他那件事一定做不成。所以刚刚大家的回答不是很踊跃，代表《弟子规》最后一句，没念到心上去，我们再念一遍最后一句，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。念到心里面去了没有？明天睡醒了有没有忘记？没有！
颜回，孔子非常欣赏这个学生，孔子说我的学生里面颜回最好学。而好学的特征在哪里？好学的特征学了一个道理，留在心中都不会忘记。留在心中赶紧去落实在生活、工作、处事待人接物当中，马上就去做，学一句做一句。这个在《中庸》里面，就讲到颜回的修学态度，「得一善」，得到一个善的教诲，「拳拳服膺而弗失之矣」，都放在心上，时时刻刻拿来关照自己，时时刻刻去落实。有了颜回这样好学的态度，我们可以「德日进，过日少」。昨天一天过去了，多少好的教诲留在我们的心中，大家脑海里有没有浮现很多，昨天我们刘教授，我们锺妈妈、锺博士，我们李越老师跟大家谈的经典，脑海里有没有浮现出来？还是一片空白，那一片空白行不行？不行，一片空白就说我不行，我不是那个料。不对，经典里面有没有哪一句话说，我不是那个料？没有。所以学习中华传统文化第一个态度，随顺圣贤的教诲，不再随顺自己错误的思想跟烦恼习气，这一点很重要。不然我们每天看着孔子的《论语》、《弟子规》，该怎么想、该怎么做还是自己的意思，就很难得利益了。为什么？思想决定了一个人的行为习惯，跟他的性格，就决定了他的命运，改变了思想才能改变命运。所以我们这些经典要留在心中去落实，命运就改了；假如经典是经典，我怎么想、我怎么做还是照原来的样子，就很难得利益。
所以既然我们要学了，就要真干，就要来真格的是吧，要来真格的，我今天外面放了一台垃圾车，就是要把我们这几十年来错误的思想垃圾，一次把它处理掉。好，大家赶紧打包一下，错误的思想统统装好，待会我们一起统统丢到垃圾车。从今以后所思所想、所言、所行，都跟经典相应，大家说好不好？（好）好！为什么要下这样的决心？我们早一天觉悟，我们的孩子就早一天受益，早一天有智慧，早一天不做错事情，不造孽。而我跟朋友们这么建议，他们也真的觉得很重要，赶紧把这些垃圾打包好，结果要扔出去的时候，又把它拉回来：这些思想跟了我也几十年，没有功劳也有苦劳，我再把它留两天吧！告诉大家，再留两天以后就又带着走了。所以人有没有成就，跟决心有非常大的关系。所以学贵心悟，学习不只是记一大堆东西，更要用心去感悟，只要用心感悟，每一个感悟对自己的生命都是一种升华。
看到昨天刘教授给我们谈了很多，老祖宗留下来的智慧，包含六十四卦里面有一卦最重要，「谦卦，六爻皆吉」。所以我们的孩子只要谦卑了，他这一生已经离幸福不遥远，谦卑的人能接受别人很多的经验跟智慧，谦卑的人不会给人难堪，会给人留余地，他到的地方会让人感觉如沐春风。包含我们听锺妈妈、锺博士的分享，我们所有当妈妈的女性同志们，有没有感觉「闺阃乃圣贤所出之地」，妈妈住的地方就是出圣贤人的地方；母教为天下太平，你们怎么无辜的看着我？诸位女同胞，「母教为天下太平之源」。而且从这里我们体会到，教女儿比教儿子还重要，有了好的女子才会有好太太，才会有好妈妈、好媳妇。诸位朋友们，您是生女儿的请举手？举好，这个天下就交给她们，刚刚有录像存证。真的，我们其实很多道理，都可以从我们自己的人生当中去感悟到。在我们身边有个家庭他的孩子特别优秀，对国家社会特别有贡献，这样的家庭我们一去了解，他的母亲一定很贤惠，一定有无私奉献的精神，无形当中就传递给了她的孩子。种瓜得瓜，种豆得豆，天地之间没有一件事情，是偶然的事情。我们有没有用心去观察，他是什么真正的原因才会有这样成功的结果？人善于去观察，善于去体会，每天都会很有收获，这个叫善学、会学。
所以《弟子规》里面告诉我们，「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」。我们每天见到所有的人事物，我们都即思齐，请问大家，这样的态度，每天欢不欢喜？每天会不会觉得很充实、很有收获？为什么？每天生命都有新的启发，都有新的领会，而又向这些善行，我们当下去奉行、去效法，我们这一天的生命质量就往上提升。人一有成长非常高兴，这叫成长的喜悦。孔子讲的「学而时习之，不亦说乎」，真的，自己去力行之后，那种内心的快乐如人饮水冷暖自知。所以每一句经文，我们是用心去领受，进而去用它了，当下的人生就不一样。所以我们学习，不是说我一定要把四书五经都搞懂了，我的人生才会开始受益，不是的。一句就有一句的受益，我们当下开始了「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」，这是善于用心去学习。可是我们可能以前有一个习惯，所以学习的根本就是改这个心，《孟子》讲「学问之道无他，求其放心而已矣」。一个人有没有学问看他这颗心，看他处世待人的心态，绝对不是说他四书五经都能背了，他就是有智慧的人；他是有真正的修养，有健康的心态，他才能自己受益，才能利益别人。那我们看正确的态度是见人善，即思齐；可是我们本来的习惯可能是见人善，即嫉妒；见人善，即心里面想有什么了不起。改是改哪里？改这一个心态，看到所有人的好统统效法他，统统称赞他、肯定他，而且称赞肯定，又让更多的人可以向他学习、向他效法，这样就积了很多的阴德。
「见人恶，即内省」，这个又告诉我们一个很重要的学习态度，就是一个人这一生求学问，时时保持孔子讲的一句话，叫「三人行必有吾师焉」，「择其善者而从之，择其不善者而改之」。所以这句话告诉我们，善人是我们的老师，恶人也是我们的老师，他用另外一种方法提醒我们，我们也要感谢他。为什么？因为一个人要发觉自己的问题不容易，往往是透过别人的行为回光返照，反省自己，所以「见人恶，即内省」，他也启发我们。大家有没有去看过一台戏剧，每一台戏都有正面的角色，跟反面的角色。结果看完这一场戏，我们一定会觉得，比方说我们看了岳飞跟秦桧，南宋这场戏，我们看完一定会说要效法岳飞的尽忠报国，然后绝对不能祸国殃民，不能做奸臣。那这一台戏不管哪一个角色，都让我们受益，都让我们学习到了。请问大家，有没有哪一个人看完戏之后，那个反面的演员一出来，他就上去揍他一顿？你们有没有看过这样的情景？没有吧？有！那个人太暴躁了。所以人生就是这样，我们就是在看戏，从每一个人身上启发自己，只有自己是学生，你就不会见到不对的人、见到不好的行为，自己在那里气得半死，跟那个人又对立、又冲突，没有这个必要。人有没有修养看度量，能不能包容，能不能宽恕？而且我们再提升心境，见人恶，即思考，是我做得还不够好，我假如做得更好，一定能够感动他。心境在提升，不只不跟恶人对立、计较，还期许自己，我要做得更好来感动他。
我们大理是佛都，而在大理有很多宗教的文化，还有我们儒释道的文化。可能大家有机会，我们有三塔寺，每一塔寺都有佛教的文化在其中。大家有没有印象，进佛门首先看到的一个菩萨，是跟岳飞同时代的布袋和尚，那个布袋和尚长相怎么样，大家有没有印象？肚子大大的，脸笑开怀。这就是一进门就教我们做人应该怎么样？大肚能容，笑口常开。微笑是世界的语言，大家想一想，一个人都不笑，然后一张臭脸一天要吓多少人是吧？所以一个人厚道，首先要出门以前先照镜子，一照镜子连自己就吓到了，先不要出门，不然就造孽了，一定要调整到和颜悦色了再出去。所以佛教它也透过一些艺术品，来提醒我们做人的道理，尤其这个大肚能容，才能感化恶人，感化不讲理的人。所以这个布袋和尚他那个时候就有讲到一段话，他说涕唾在面上，就有人给他吐口水，这个人脾气很不好给他吐口水，他说吐在我的脸上随它自干了，他不去擦，为什么？我也省力气。告诉大家，布袋和尚是学过物理学，他知道一个手臂拿起来是要消耗卡路里的，我也省力气，他也无烦恼。为什么？他不高兴给你吐口水，你假如把它擦掉，就是违背他的意思。甚至于擦口水这个动作有点像要怎么样？拳头要拿起来，到时候他一看火气更大就跟你打起来。然后大家冷静，这一个心境里面非常的仁慈，他也无烦恼，这个代表什么修养？人家给你吐口水的时候，你还为他着想。那你说这个人与人的冲突能不能化解？假如到了这种修养，冤家都变亲家。
但是大家冷静想一想，今天这个人给我吐口水，我生不生气？一般都是生气的。好，谁让我生气的？他让我生气的是不是？假如他让我生气的，那他应该可以让布袋和尚生气，这样逻辑才对，他不会让布袋和尚生气，他会让我生气，所以责任在谁？自己。大家开悟了没有？所有的问题在哪？自己修养到家了，谁都不能让你生气。所以俗话常常讲，叫一个巴掌拍不响，人跟人之间能吵得起来叫做半斤八两，叫做一般见识。所以我们终于明白，在物理当中有强调所有的一切现象，都是因缘所生。我们看那种子叫因，你给它土壤，给它空气，给它阳光，给它水，那叫缘，种子是真正的原因，其他是助缘。相同的，我们今天脾气不好是真正的原因，别人的行为触怒了我们，那只是缘而已，我们不能把自己根本的问题，统统推给别人，都是他错，都是他错，都是他们的问题，这个思惟就不是在真理当中。而且自己有错了还怪别人，这个冲突只会愈来愈严重，不会愈来愈化解。所以《孟子》讲出了一个真相，叫「行有不得，反求诸己」的真理。好，我们从布袋和尚这一句话当中去体会，一个人只要放下自我，念念为他人着想，他就不生气了。
我再举一个例子跟大家交流一下。我们在汤池小镇跟老百姓一起学习传统文化，我有三年都是在汤池过的。大年初一，我就赶紧去给这些长辈们拜年，然后沿路看到乡亲，我就跟他鞠躬「新年好，恭喜恭喜」，见人都给他们拜年。结果出门去走了一段路，遇到了不少乡亲反应都不一样，有几种情况，一种你跟他拜年，他马上也给你回礼：恭喜恭喜，不过这样的人倒不多。还有一种你跟他鞠躬，然后他就往后看一看，后面有人吗？他不确定你跟他拜年，当他确定是他的时候，他哦，恭喜恭喜，他才回过神来，赶紧回礼。其中还有一个人很有意思，一个乡亲我们跟他行礼之后，他也是回头看了一下，最后确定是他，行完礼然后就突然很激动，就冲进他们家去了。我们也不清楚他进家里干什么，我们就继续走，走了差不多十几步路，听到后面有人说，等一下、等一下。原来他进家里去，把他们家的糖果盒端出来，请我们吃。所以大家要看，人与人是互相有一个良性的循环，敬人者人恒敬之。所以诸位朋友，想不想多吃一些糖果？想不想多结一些善缘？重要的是自己先把这颗善心、这一双友谊的双手先伸出来。
还有一种情况，是我们跟他说：恭喜恭喜，新年好。他眼睛连看都没看我们，继续往前走。然后第二次再给他新年好，他还是没有反应，还是两眼无神的往前走。有一个我们给他鞠了三次，他如如不动，还是走过去了。当我们站在那里，诸位朋友，我们的心情怎么样？心情怎么样？好不好受？不好受。有没有受伤的感觉？有点受伤，有点不好意思。诸位大家冷静去思考一个问题，人所有的情绪烦恼都是因为有一个我，「我好难过，我好没面子，你怎么可以这样对我？」告诉大家俗话讲的擒贼先擒王，请问这个贼王是谁？烦恼的贼王就是这个我看得太重了。你怎么可以拿这个东西给我吃，你怎么可以拿这个车来载我？我都是坐ＢＭＷ的才坐。你看人只要这个我的虚荣一上来，很多亲朋好友的诚心你都收不到，被这个虚荣心给障住。你看多少大学生到了学校去，开始喜欢这些名牌的东西，当他的父母坐了两天的火车赶到大学去，穿了一身朴素的衣服，拿着自己种的桃子去看他的儿子，儿子讲：你拿这个来干什么？丢我的脸。你看虚荣心很糟糕，接受不到父母亲人那种至诚的心。所以在这个社会当中，我们是清清白白的来，也要清清白白的走，不能被这些欲望、虚荣给染着。所以我们对每天发生的事情，要有深度的思考，我们的烦恼根源，就在这个「我」看得太重，其实就是自我太重、太自私了，只想自己。
今天我们跟他鞠躬，请问我们做这个鞠躬礼，我们有求什么吗？我们去鞠躬就是他一定要给我鞠躬，他不给我鞠躬，我就生气，做什么事情都是有求的心，那是利害的心。君子做什么事情，都是觉得是我的本分，我就尽心尽力去做，哪怕得不到任何人的理解，我也是坦坦荡荡没有罣碍，这是君子。我们做了好事，人家不能理解，三天睡不着觉，那就没有君子之风了。所以孔子非常有智慧，在《论语》一开始就提醒我们，「人不知而不愠，不亦君子乎」，就是你对人家非常好，他还不理解，你不会难过，那你是君子。为什么？对他好是我觉得是我做人的根本，是我做人应该做的，我不是去谈任何条件，我也不是去求任何反馈。所以「君子喻于义」，君子明白的是本分、是道义，对的坚持去做，哪怕天下人都不理解我，我也不难过。「小人喻于利」，这个小人就不一定是贪赃枉法的人，就是思想比较狭隘了，什么事都想着一定要给我有好处，我才肯做，这就是利而已。所以今天假如我们跟人家行礼，觉得这我应该做的，他不给我回礼，我不难受。再来，大家去思考一个问题，一个人人家非常亲切的给他拜三次年，他都没有反应，请问这个人可不可怜？他难不难受？他的内心苦不苦？你们好像都没有感同身受。你看我讲的表情都已经感受到那个人很苦是吧？对，现在的社会太冷漠，你说在三、五十年前那种社会，充满着人情味，互助互爱，好和谐。
我们记得那时候都不用锁门，你出去要把门锁了，旁边的阿姨说：我们帮你看就好了，锁什么门。然后哪一户人家结婚娶媳妇，整个村落的乡亲们统统去帮忙，都不用打招呼，很主动的就去帮忙。大家看得出来，我小时候还做过花童吗？你们好像不打相信，你们要相信我，我小时候还算得上是可爱的，都去帮忙邻居的。这些长辈就像自己的长辈一样，有时候刚好吃饭时间到了邻居家去，然后很自然的就留在他们家吃饭，长辈都不让我们走的，一团和气。这样的社会风气，几十年就因为伦理道德没有传，现在人与人连住对门可能都不认识。这样的人与人关系，再有钱，再有地位，真的能温暖、幸福、快乐吗？所以爱的背后不是恨，而是冷漠，人与人都冷漠了，那个感觉很难受。所以我们从这一个朋友跟他拜年三次，他都没回应，我们深刻体会这个社会需要爱，需要热忱，需要关怀。所以他提醒了我，从今以后，我们看到人都主动的、欢喜的跟人家问好。他给我的启示，是让我更提起责任，而不是让我觉得很难过。因为我放下了我，透过他体会了他的苦，也体会了社会的需要，那这件事情对我的人生是有意义的。所以人肯用心去感悟这些事情，事事都是好事，人人都是好人。
所以我们回到刚刚跟大家讲到的，布袋和尚给我们的启示，他没有自己，他为对方想，对方不喜欢他擦口水他就不擦，不让他不高兴。但是大家冷静，这个人跟你吐口水，你一点都不生气，一次、两次，这个人会受你影响：在这个时代还有修养这么好的人。然后你不只不跟他计较，到了大理来旅游，还买了普洱茶回去送同事，他也有一份。你看当他看到你的礼物，他作何感想？人都是有良心的。我上一次当众污辱他，他不只不跟我计较，还给我送礼，还没有忘记我。几次以后，人的良心就触动，这个冤结就化掉，结个善缘。他一打听，原来这个同事他就是学《弟子规》的，原来他是有来历的，他曾经到大理市去参加过四天传统文化的培训。那你就让一个人、让一个家庭，因为你的德行而接触了传统文化，而利益了他的世世代代，请问，你积了多少的阴德！还是他看你不顺眼，你也跟他过不去没完没了。所以人的一念之间，走出来的生命格局绝对是截然不同。所以我们用心，处处都是我们学习的地方。
像昨天李越老师讲到，「不学礼，无以立」，我们当下一举一动，都要顾及有没有符合《弟子规》，符合礼仪？比方说我在这里讲了半天的话，可能还有朋友不认识，这个我就失礼。所以我还是要自我介绍一下，因为我们学了就要做，我姓蔡，礼貌的礼，旭日东升的旭。父亲为什么要给我取这个名字？因为我出生的地方就是礼村，所以父亲期许我们要不忘故乡，要饮水思源。我有一次坐电梯，有一个中年妇女她跟我一起坐上电梯，她的年龄跟我母亲差不多，所以她一进来，我们很主动的就请教她，「您好，请问您上几楼？」结果她跟我上的楼层一样，我就帮她按了。大家有没有习惯？在搭电梯的时候问问对方，请问你上几楼？有！你看那一天她的心情好不好？她会觉得原来世间还是好人多，你今天就日行一善。我们有着共同的目标，希望我们的国家社会是和谐社会、礼义之邦，有这么远大的目标，也要从当下的每一步走过去，才能到我们的目标。而当下的每一步是什么？是我们的一言一行，是我们尽当下自己家庭跟工作的本分，就是真正为和谐社会尽了一分力，绝对不是很遥远的，当下就能促进和谐社会。
今天我们给人问候、给人服务，我们今天在公交车上看到老人，赶紧起立：老人家您请坐。这样诚心的恭敬，都会留在所有公交车上老百姓的心中，在他们的心中种下一个善的种子，开始发酵。所以和谐社会并不遥远，我们每个人当下都能做，我们的家庭和谐，就是和谐社会最重要的基础。而且你的家庭和谐了，很多人会来请教你，你们夫妻是怎么相处的？怎么能够这么相敬如宾？那你就很自然的，可以把你的经验，再去利益到你生命当中有缘的人，当下可以做。但是假如要弘扬文化，弘扬到统统出去外面帮助别人，自己家里不闻不问，一团糟，那就有一点本末倒置。所以那一天我遇到这个长者给她问好，帮她按了电梯，我就主动跟她自我介绍。我说「妳好，我叫蔡礼旭。」她说「你好，我叫丈母娘。」可能是我的普通话不够标准，她听成蔡女婿，结果她的女儿跟我是同一届的同学，你看真有缘！最后她妈妈还跟我同一个电梯，所以俗话讲得没错，「有缘千里来相会」。大家都学过统计学，叫机率有多少？告诉大家，全世界有六十几亿人口，六十几亿人我们今天能坐在隔壁，请问大家机率是多少？快等于零了是不是？好，所以大家可以抱头痛哭一下，太有缘了。当然男生、女生不要乱抱，随时要通权达变，要懂得活学活用，男生跟男生没关系，女生跟女生就没关系。而这个缘分得来不易，因为我们都是炎黄子孙，我们有共同的祖先，留给我们最宝贵的文化智慧。所以我们要珍惜这个缘分，好好的领受祖宗的教诲，进而我们能够承传祖宗的教诲，启发我们后代的子孙。
刚刚我们讲到，今天我们的家庭和乐，就是为和谐社会做出最重要的一个贡献。而家庭要和谐，我们有一句话常说，天时不如地利，地利不如人和。而老祖宗教给我们的做人道理，非常的博大精深，整理成一套书，叫《四库全书》，是清朝时代整理出来。有多少本书？这个书一本这么大一千五百本，你得用卡车去装。有人去推断，一个人从出生就看得懂文言文，看到他一百岁，还不一定看得完。我们怎么学？所以老祖宗又留了一句成语，叫纲举目张。我们学习传统文化能掌握纲领，学的就能够受益，能够把精髓掌握住；而不是在这么多浩瀚的经典当中，在那里摸不着头绪。传统文化最重要的核心，就是伦理道德的教育，就是五伦八德的教育。五伦就是我们昨天几位老师都有提到的，五种关系，大家记不记得？对不起，我是教小学的有个坏习惯，就常常会考试，看看大家有没有记住。学习传统文化对我自己来讲，我是因为去教小学，我自己在教小学的过程当中，发现了一个状况，就是学生每年他整个德行的素质都一直往下降，降得很快。我们当老师看到这个现象，我们总要去明白，为什么会降得很快，进而要去思考怎么样改善。这样继续下去，那我们的民族怎么会有希望？
所以我们这一生所遇到的，家庭跟社会的情况都是在提醒我们，我们这一生的责任在哪里？给我们遇上的事，没有一件事是偶然的，都是有意义的。当我在做小学老师，看到学生的德行一直往下降，我们就体会得到，教育的根本，应该是先教他做人，先扎好他德行的根基。现在在各行各业体会就很深，一翻开报纸很多人触犯法网，他的学历很高，他很聪明，可是他德行不够，禁不起诱惑。这个时候可能很多团体，就会发现种种问题。所以这些社会现象也提醒我们，「德者本也」，德行是一个人最重要的基础、根本。所以那个时候我在小学教书体会到，看到了这些现象，就了解到，一定要赶紧把老祖宗这些伦理道德的教育，让孩子愈小开始学愈好。但是问题来了，我自己也没学好怎么去教孩子？后来才辞掉工作，开始学习中华传统文化。刚好二００三年有机会到我们祖国海口，跟很多的家长沟通如何教育孩子。这个是因为我在小学教书，感觉到我们的下一代，假如再不用伦理道德来教育他们，那一代不如一代，以后不知道会变成什么样子。因为孔夫子期许我们要见义勇为，义是我们的本分，我们该做的。而《论语》里面有一句话也说到，「不知命无以为君子」，我们学习儒家的教诲目标要做君子、做贤人，最后达到圣人的境界。而要做君子首先要知命，这个命就是了解这一生，能不能成就我的智慧的生命，提升我的灵性，能不能透过我的敬德修业、断恶修善，改变我人生的命运。
在儒家里面有一位读书人，叫袁了凡先生，他就透过断恶修善，改变了他的命运。他本来命中无子，后来生了儿子；命中考不上进士，最后他考上进士，还做了宝坻县的县长。命中本来只能活到五十三岁，后来他活到七十四岁，延寿了二十一年。所以儒家的《易经》，以至于《尚书》里面，都把如何改造命运的道理告诉我们。《诗经》里面讲「永言配命，自求多福」，《易经》里面讲的「积善之家必有余庆」，《尚书》里面讲的「作善降之百祥，作不善降之百殃」。一个家庭会愈来愈昌盛，是因为他是积善之家；一个家为什么好像人生的命运，愈来愈不好，那可能是他做了太多不好的事。甚至是因为祖先做得不好，积不善之家必有余殃，反而殃及了他的子孙。所以我们绝对不愿意殃及子孙，我们希望多替子孙积些阴德，多给子孙立好的榜样，这是我们当长辈非常有责任心。所以这个知命，是知道怎么成就自己的智慧，知道怎么样改变自己的命运，进而知道，怎么样尽我这一生对家庭的使命。还有延伸到假如我是公务员，那我应该想想我一个公务员的身分，我对社会、国家应该尽什么样的使命？比方我是一个小学老师，我们领的是公家的俸禄，那我的使命是什么？要把国家未来的主人翁，我要尽心尽力教好，我才尽了我的使命。不然我没有尽这个使命，我就是尸位素餐，空吃了国家的俸禄，更重要的是糟蹋了国家对我的信任。而公务员是人民跟国家政府，最重要的桥梁，公务员真正发自内心亲爱、关怀老百姓，整个国家人心的凝聚力，就愈来愈强。
尤其现在整个国家，重视中华优秀传统文化的复兴，我们能够公务员配合政府，把这些五千年的智慧，都能够送到老百姓的家家户户去，利益每个老百姓，相信这个官员他的后代一定是大福之人。他的心境就跟范仲淹先生一样，先天下之忧而忧，为老百姓的家庭、后代着想，这一念心功德无量。所以才说公门好修行，在政府单位、在公家机关面对广大的人民，我们做对了一件事，受益的都是千万的人民百姓。这是我们对社会我们知不知命？以至于我们这个民族的使命，我们炎黄子孙在这个时代，遇到了文化承传的危机。那天我看到了一篇书法写到，「河川若断流，我辈何以对子孙」，我们假如不把大自然保护好，下一代连水都没得喝，那我们真的对不起子孙。大家想一想，我们现在继续这样，不好好的检讨一些问题，请问我们留给下一代，是什么样的自然环境？什么样的水？什么样的土壤？农药、化肥继续大量使用，下一代甚至没有地方耕作。什么样的阳光、什么样的空气都污染。甚至更重要的什么样的思想？我们给下一代的思想是污染了他们，还是成就了他们？所以这一段话提醒我们，我们要做个负责任的父母。下一句话又说到，「文化若失传，我辈何以见祖先」，祖先代代这么样辛勤的、尽心尽力的，把文化传了五千年。假如到我们的手上断掉了，那对不起五千年的祖先，也对不起往后世世代代的炎黄子孙。所以我们每个人都有承先启后，继往开来，对我们中华文化的责任。大家只要我们都发出这样的信念，相信我们会对得起祖先、对得起后代子孙，文化一定会在我们的手上复兴起来。
孔子听到人家唱好听的歌，他也会跟着他一起学，一起唱。昨天有老师也唱歌了，所以我也有点想跟大家唱首歌，因为昨天李老师一直强调「移风易俗莫善于乐」，好的歌曲感动人心。所以刚刚因为讲到我们炎黄子孙有共同的使命，所以以一首「中华民族颂」，跟大家分享一下：「青海的草原，一眼看不完，喜马拉雅山，峰峰相连到天边，古圣和先贤在这里建家园，风吹雨打中耸立五千年，中华民族，中华民族禁得起考验，只要黄河长江的水不断，中华民族，中华民族，千秋万世直到永远。」
谢谢，我们要胸怀整个民族的使命，而且这个知命还不只是要知民族的命，还要知世界的命运。我们在读书的时候常常都说到，世界已经变成地球村，这不是一个知识的概念，地球村不是考试的时候，写下三个字得两分，那这样意义就不大。地球村是提醒我们，地球已经变成一个村落，休戚与共，同舟共济。大家看今年的温室效应，所造成的气候失常，那是全世界好多地方都是这样，怎么让这个世界种种的危难可以化解，这是我们所有地球人都应该去思考的问题。而所有的危难，说实在的根源是人心的问题，人心只要透过伦理道德的教化，人心善良了，风调雨顺。人心贪婪，人心傲慢，人心非常的暴躁，甚至去伤害别人，这个时候可能做不善太多了，就降之百殃。天地万物都是跟人心相互呼应的，所有我们老祖宗留下来的学问，叫天人合一的学问。昨天我们李德金主任，开幕的时候给大家致词，这个都是非常难得的父母官。我们陈主任刚好去楚雄祭孔，主任很有心，穿上孔夫子那个时候的服装，以学生的心境去给孔子礼敬，他们祭孔。结果楚雄好一阵子没下雨了，这个主任祭完孔还没踏出孔庙，雨就下下来。所以老祖宗的这些教诲，那是五千年的印证，作善降之百祥，人善念一起很多的灾难就开始化解掉。
而挽救世界的劫难，我们从人心当中去看并不复杂，因为这将近一、二百年，有一个思想几乎影响着全世界，就是自我为中心。大家看很多外国，他的国家一强盛，就去奴役一些地方的老百姓，造成怨声载道，最后甚至都发生战争，他们要要求独立。大家想一想，我们五千年的历史长河当中，中国人一强盛，请问去打过哪一个国家？没有。唐朝最强，都把最好的文化送给别人，日本、韩国的文字都受中国字的影响，他们是一批一批的人到我们中国来学习。感念中国的恩德，现在日本还有朱雀街，那就是唐朝那个时候照顾这些留学生的地方。一个人的德行，感动了一千多年都还念着他的恩，这叫厚德，厚德载物。所以我们中国人一强盛起来，就是怎么样去帮助别人，济弱扶倾；强盛起来去欺负人，那是多丢脸的事，是很羞耻的事情。所以因为近代最严重的问题，中国人丧失民族自信心，觉得外国的月亮比较圆，无形当中我们也受了西方功利主义的影响。这个功利主义就是都只想自己而已，自我为中心就是自私，自私自利跟人相处一定是竞争，一定是，再提升就变斗争，最后战争。现在仗能不能打？不能打。现在人类所拥有的核武，可以把地球不知道炸毁多少次。所以只要战争，可能就离一般西方的预言，叫世界末日不远。这一条路要不要走？问题它是从人心才会延伸愈来愈严重。
而且这个战争不只是国与国的战争，只要人心没有教化，恐怖分子还会到你们家去，而且这个恐怖分子还是自己培养出来的，因为培养他自私。大家现在看很多父母去世了还没有安葬，他的子女在干什么？（争财产）你们怎么知道？大家看他们家战争了没有？战争了。很可悲，人没有教化到，父亲死了都还没安葬，他居然忍心先去争财产，那已经离做人偏离得太远太远，我们都不忍看到这样的社会现象继续下去。而老祖宗也提醒我们，真正有智慧的父母，是要留德行给孩子，不要留太多钱。大家看钱字怎么写？一有金子，一有钱什么就很容易产生？这是两把刀，就刀戈相向打起来，只要他没有德行。而又有一句话讲到「哀莫大于心死」，一个家庭里面没有孝道，没有兄弟的友爱，只有自私，只有利害，人心很苦，苦不堪言，所以现在忧郁症的人特别多。人没有情义，没有安全感，问题在哪？因为我们教孩子自私，没有教他正确的人生心境。所以我们一定要走出一条活路出来。西方人也在找，他觉得继续这样下去，问题很大，全世界共同的一个问题，就是下一代的教育，青少年问题，犯罪率愈来愈高，他们也不知道怎么解决。
刚刚我们赵哲老师提到的，七０年代汤恩比教授讲，「解决二十一世纪的社会问题，要靠中国的孔孟学说跟大乘佛法才可以」。诸位朋友，孔孟学说在哪里？你们怎么没有反应？在中国。你们怎么没信心？我们刚刚一直讲信心很重要，没有信心很多事都做不成。大家都听这句话听了好几次了，解决二十一世纪的社会问题，要靠我们中华民族的文化。大家听完这句话，汤恩比教授真知灼见，听完以后请问大家，你的人生有没有觉得不一样？有吗？有，我看看你们的气色，有，你看那些说有的人他那个气色，就是以天下为己任的胸怀出来。这句话已经告诉我们，只有中国人的文化可以救这个世界。那假如中国人再不救，那叫什么？叫见死不救，这就不好了。我们既然有救世界的方法，然后还袖手旁观，这个对不起良心，我这么分析逻辑应该合理吧？而且休戚与共，世界没有真正能够解决这些种种问题，我们中国人也不可能置之于外，这是世界共同的问题。为什么汤恩比教授说，解决二十一世纪要靠中国文化？因为中华文化的核心是孝道。其他世界各地的文化、宗教，对孝道的阐述，没有中国人这么样的完整，而且是承传五千年，每一个家庭都懂的道理。
之前我们有机会在马来西亚，举办了一次教育界的传统文化课程，参与的老师跟校长有二千五百多人。其中还有七、八位是马来人的校长，他本身是马来人，他是信奉伊斯兰教。他听了几天的课，他说到孔子谈孝道、《弟子规》谈孝道，比他们的经典讲得更加的系统跟详细，所以他们非常欢喜来学习中华的文化。而且回教徒他们共同的先知叫做穆罕默德，而穆罕默德在世的时候，回教已经传到中国，而且穆罕默德给他们讲，你们要追求知识跟智慧，纵使远到中国你们都要去。所以他们现在学中国文化，都觉得那是听穆罕默德的话，你看学得很高兴。所以不同的文化、不同的宗教，都需要中华文化的滋养。所以汤恩比教授他是因为了解到，全世界的历史文化，他才会讲出这一句话来。所以因为有孝就有仁爱的根本，因为仁爱就懂得互助互爱。其实美好的社会、世界，最重要的在人心的一念之间，是要自私，还是要为家庭，还是要为他人着想，这一念转过来，世界很快的就会恢复和谐、恢复安乐。所以我们了解到，我们这一生对家庭、对社会、对我们的单位、对我们的企业，以至于对我们的国家民族的使命，我们立定了这个使命，因为学贵立志，有了远大的志向，我们在学习的时候就有源源不绝的动力。而且立志还要很具体效法的目标，所以我们学习儒家的文化，应该以谁为榜样？大家没什么反应，代表榜样还没立出来。我们要以孔老夫子为榜样是不？对，你假如以孔夫子为榜样，你努力了以后最起码你一定是贤人。你立目标是圣人，努力了最少是贤人；你假如以贤人为目标，那你可能最少是君子；可是你假如以君子，可能就成不成君子。或者我们都是比上不足，比下有余，都要去跟底下的人比，那就成不了圣贤。
所以立志要远大，效法孔子，孔子是我们的目标，我们有一个共同的默契，从今天开始我们处事待人接物，一遇到一些情况马上想孔子会怎么做，孔子会怎么想，孔子会怎么说，这么一想，理智就上来了。孔子有没有骂人的？有没有？你们这么不相信孔子，孔子是温良恭俭让，温和、善良、恭敬、节俭、谦让，时时以孔子的五德来期许自己。我们立定了目标、立定志向，接着我们掌握学习的纲领，就是五伦八德。而且掌握这个纲领，我们也要了解到，这个八德是每一个人自己本有的，因为「人之初，性本善」，「大学之道，在明明德」，这几句话很重要。我们人冷静想一想，我们这一生当中遇到很多的情况，遇到很多的人事物，能真正打败我们的是谁？是自己。你假如非常坚持的，任何困难的境界你都能突破，所以一个人信不信任自己很重要，愿不愿意成就自己很重要，要有自信心。我之前还没读到这几句经文，我是比较没有自信的人，我常常还跑去问人，你觉得我这个人怎么样？结果朋友说你要听真的还是假的？大家要听真话还是假话？（真话）你们真是活得明白，不要活在不明不白当中，要听真话。甚至于还有朋友拿那个心理测验给我做，那些心理测验说你得了五十分，你的个性很像老虎型的；你得了六十分，你的个性很像孔雀型的，很像无尾熊型的。你看没自信还要去做心理测验，做完以后，很高兴拿着结果告诉别人，我很像无尾熊。你说一个人很像畜生，还可以高兴半天，你看人现在都活到什么分上去了。
所以人没有经典开不了智慧，了解不了自己，一了解原来我有本善，原来我有明德，不自暴自弃，不糟蹋自己。《三字经》也告诉我们，「苟不教，性乃迁」，为什么我现在的智慧、明德，没有办法发挥出来？因为我有坏习惯把它给障碍住。太阳永远都是绽放光芒，我们的本善也是这样，但是现在为什么发挥不了作用？因为它被乌云给遮住。什么是乌云？就是习气、坏习惯，就是《大学》里面讲的，「古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物」。有没有把大家的头念晕了，反正大家记得最后那一句就对，在什么？格物，这是最重要的根本。「物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平」。所以基础在去掉自己的习气，烦恼轻智慧就长，有了智慧就能用诚意正心去面对他人，最后感动一家、感动社会、感动世界，做不做得到？只要经典讲的就是真理做得到。我们有没有读过《礼运大同篇》，「大道之行也天下为公，选贤与能讲信修睦」，你们没听过？这也是一首歌，大家要多提醒我，我有时候上课会变成演唱会，这篇文章非常好，大家要把它背起来。
「大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同」。
谢谢，一个人真正格物，真正放下自私，不为自己想，真的就能够带给天下安定，带给天下福分。我举个例子，我们吉林松花江中学，他们落实《弟子规》、落实伦理道德教育，把孩子带得非常好，后来孩子转变，还感动了学生。孩子德行好了，成绩也跟着不断的提升，这不是本立而道生吗？抓到根本。整个大陆，由广东省坐游览车到吉林松花江中学去学习，这是利益自己的国家。再来，每一年马来西亚的学校校长职工会，他是整个马来西亚全国的，都会邀请我们吕杰校长、王琦老师，他们去分享落实《弟子规》的教学经验，所以他们的经验已经利益到全世界的华人。所以一个人一生，能不能做到修身齐家、治国平天下，可不可以？（可以）每个人都做得到，只要尽了自己的本分都做得到。这一次来，我感觉我们云南大理可以做得到，因为这是二十六个不同的民族聚会的地方。假如在这里做出了和谐，那全世界要到哪里来学习，种族、宗教、社会的和谐，到哪里？就到云南来了，就到大理来。二人同心其利断金，两个人同心同德都能有这么大的力量，更何况我们是这么多人一起来做。而最重要、最重要的，是一定要有大公无私的心，念念为人的心，就能做得到。
所以王琦老师他带他的学生，无私的奉献，他有一句名言「只要心中充满爱，哪个孩子不可爱」。所以他感动了他的同学，他的同学佩服他，听他的教诲，这个班级特别的好。校长一看这个班的成绩，这个班的行为、德行，就跟其他不一样，就让全校都学习《弟子规》。所以王琦老师是把经典变成了他的人生，他没有私心，他知致，他意诚、心正，真诚的面对学生，修养提升了；身修而后家齐，他的班级好了，他的学校好了；家齐而后国治，这个好的经验又传到祖国大地；国治而后天下平，又传出了国门，利益全世界的人。所以大家不要小看，一个人的善心、一个人的愿心，这个种子它成长以后，开花结果又会变成无数的种子，洒向这个世界。所以「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，让我们的人生这一生都不空过，用我们的无私奉献来成就这一生。好，这一节课先跟大家交流到这里，谢谢大家。
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