二００八年马来西亚弟子规传统文化学习营—家和万事兴 蔡礼旭老师主讲 （第一集） 2008/11/24 马来西亚万宜国民大学讲堂 档名：52-308-0001
司仪：今天第一堂课是由蔡礼旭老师讲「家和万事兴」，由李越老师主持，现在我把麦克风交给李越老师，有请李越老师。在还没有开始之前，我们先全部起立，起立，我们向老师行礼。好，谢谢大家，请坐。
李越老师：尊敬的各位校长、各位长辈，尊敬的各位老师、来宾朋友们。子孝双亲乐，家和万事兴，「和」是我们人类共同追求的目标，「和」也是我们这次课程的主弦律。人天和则灵，人物和则亲，和乃长生之道也。刚才我们的老师已经讲到，我们今天的主题是「家和万事兴」，英国的历史哲学家汤恩比博士曾经说过，要解决二十一世纪的社会问题，唯有孔孟学说和大乘佛法。而孔孟学说，中华传统的伦理道德教育能够绵延几千年，是源自于家庭教育没有中断。而家庭是社会最小的细胞，家庭和睦、和乐，一定会带给社会安定与和谐，更能带给全人类的和平与吉祥。今天为我们主讲的老师，是来自安徽庐江中华文化教育中心的常务副主任蔡礼旭老师。蔡老师生长在台湾，他从事多年的小学教育，在近几年一直是在推动、弘扬伦理道德，《弟子规》的教育。他的足迹遍及中华大地，世界许多的国家，尤其是多次来马来西亚讲学。他的演讲已经超过上千次，蔡老师真诚、幽默风趣、深入浅出的演讲，深受人们的欢迎。蔡老师曾经录制的「幸福人生」四十集，《弟子规》细讲四十集，也传到了千家万户，带给人们和谐幸福的理念。现在就让我们打起十二分的精神，以热烈的掌声恭请蔡老师。
蔡老师：尊敬的诸位校长、诸位老师、诸位来自各地的青年朋友们，大家下午好。一个人学习的心态决定了他的成就，我们能珍惜每句祖宗的教诲、父母的叮咛，终身奉行不忘，很可能一句教诲，就改变了我们人生的命运。看到祖宗留下来的经典，我们能拳拳服膺在心中，那也是终身受益，甚至于造福子子孙孙。昨天有幸我们去拜访沈慕羽老先生，沈校长，校长有提到他这一生，因为听父亲讲说教育可以救国，那个时候他二十一岁，他相信父亲这句话，所以从事教育工作一干就是七十年，做到九十岁。因为听从父亲的教诲，他是个孝子。而父亲以国家社会为己任，所以孩子继承了父亲的志向，七十年来功于社会，功于教育。所以听话的人是最有福气的。早上我们听到丹斯里李金友先生，谈到很多的社会现象，其中种种现在社会比较不理想的情况。我们可以感觉到，丹斯里李金友先生内心非常的焦急，不忍心看到社会现象继续这样子沉沦下去。我们也可以感觉到，他有一分人饥己饥，人溺己溺的一分胸怀。人能够时时以别人的苦为自己的苦、别人的乐为自己的乐，这样的心境，心量非常广大，老祖宗讲量大福就大。所以我们从他们谈话的心境，可以感觉得到，为什么他们这一生能有很大的福分，能有很高的成就，也都来自于他们的那一分仁爱的存心。
而早上，我们李金友先生也提到，种种社会现象要解决，最重要的要透过教育。而教育最重要的改变人的思想观念，思想改变，行为就能调整往好的方向，行为形成习惯，习惯形成性格，性格就决定了命运。所以一个人的思想决定了一个人的命运，父母的思想决定了一个家庭的命运，老师的思想可能影响着几百个学生的未来。整个社会人的思想，决定了这个社会的未来的发展；以至于整个民族的思想，就决定了这个民族的承传。我们走在孩子、学生的人生导引的位置，很可能孩子走在后面问着我们，「爸爸、妈妈，我们到底要往哪里走？」我们可能思考了一下，回头看看孩子，「你问我，我问谁？」假如我们每天很忙碌，就是要把这二十四小时给它填满，好像突然静下来，一个礼拜过去、一个月过去、一年流逝掉，我们很可能自己还不清楚，我的未来到底要走向何处。假如我们自己的眼光，都看不到自己十年、二十年的未来，都立不了从自己的言行，可以开自己后代子孙百年不衰的家道，我们都没有这样的远见，很可能当孩子问我们人生往哪走的时候，我们会很茫然。唯有智慧才能真正引领自己、引领孩子，以至于引领我们的学生走上幸福的未来。我们现在的思想、我们现在的言行，能不能树立好百年千年不衰的家道？
在我们中华民族几千年的长河当中，有非常多的圣哲人，他们的家庭现在都还长盛不衰。我们很熟悉的范仲淹先生，范文正公他的家道已经绵延千年，而他所有的子孙心目当中，都有一句深刻的教诲，就是「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。我们想想，他们的孩子时时都是这种心胸在对待他人，在对待社会民族，这样的心量难怪他的家道这么有福分。很多人一听到某某人是范仲淹的后代，对他都生起一分恭敬、一分信任。我记得范公的后代到中心去一起交流传统文化，他上台跟大家分享，他一上台提到他是范公的后代，底下的朋友们响起热烈的掌声，这是祖宗的福荫。大家希不希望在三百年、五百年之后，当你的子孙上台来对着底下的人说到，我是某某公的后代，希不希望底下响起一片掌声？假如希望的话，那我们现在就要尽心尽力为社会国家、为民族而努力。真的，我们所做的一切，跟后代子孙是分不开的，所谓「积善之家，必有余庆」，冥冥当中都能福荫到后代。
有位老师他念高中必须离开家庭，是住校，礼拜六、礼拜天才回家来。礼拜六回家，因为是住在村落里面，还得要搭个摩托车才可以到家门。摩托车司机把他载到家门口的时候，突然就问到某某人是你的什么人？这位司机提到的是他的爷爷，他很自然的说那是我的爷爷。这位司机先生听到是他爷爷，突然表情非常肃穆说到，「你爷爷是好人。我们记得他在当村长的时候，那个时候粮食非常困难，你爷爷把家里的粮食都拿出来给我们吃，你们家里面都吃得比较粗糙的东西，我们都受到你爷爷的帮助很多。」说著慢慢的他就牵着摩托车要走，这位老师就说「先生，我摩托车车费还没给你。」接着司机先生对着他说不用了，说完就走了。大家希不希望自己的孩子以后坐车不用钱？不是这个意思！就是我们真正我为人人，这个善的种子种下去以后，时机成熟，善的果实就现前。很可能这个善果是在我们的身上，更有可能是在我们自己的孩子、我们的后代身上结这个善果。所以我们现在的思想、行为，都是个善的种子种在我们孩子的心田当中。我们有时时为国家民族着想的心，相信这个家道一定是养天地之正气。
我们昨天跟沈老谈话的时候，沈老的中气十足，讲话比我们年轻人还大声。所以确实孟子所说真实不虚，可以养浩然之气，范公后代得到的福荫，给我们人生很大的启发。相信绝对不会有人上台来说，我很荣幸我是秦桧的后代，他假如这么讲，可能上台前还得拿个雨伞准备一下，不然底下东西丢上来会有危险。为什么我们跟祖宗分不开，我们跟后代子孙分不开？因为我们的一言一行、一举一动，甚至于是思想观念都在影响下一代。我们要很冷静一点，我们现在的思想正不正确？这点是我们要首先确定，因为我们是引路人。有个年轻人，他挑着橘子要进城去卖，因为这个地方他是第一次来，他不知道还要走多久才能到城门。迎面而来一个老者，他一看可能是当地人，他赶快趋向前去对老者讲，「老先生，你看我现在赶路，能不能赶到城门关以前，能够进得了城？」这个老先生看看他的肩上的橘子，然后再看看他对着他讲，「你慢慢走就赶得上。」这个老人就离开了。诸位朋友，假如你是这个年轻人，你相不相信这个老人家讲的话，慢慢走就来得及？这个年轻人讲，我走快都怕来不及，还叫我慢慢走。他一听，根本不把老人家的话放在心上，接着又很着急的赶路，路走到一半，因为太匆忙，橘子掉一地，他就非常落魄的，赶快把这些橘子又捡回来，接着赶路。就在要进城门那一刻前，这个城门关起来了，他没赶上。所以俗话讲「不听老人言，吃亏在眼前」。
我们现在的生活步调都很快，大家好像都在赶，我们常说「忙、盲、茫」的人生。后面的老师看得到吗？我们看现在人一问话，你最近怎么样？我最近忙死了。确实忙会死，你看我们老祖宗这个字怎么写，左边一个心，右边一个亡。这不是身体死，很多时候心愈来愈不敏锐，愈来愈麻木，愈来愈感觉不到身边人的感受、身边人的需要。所以以后人家问你，你最近怎么样？不要说忙死了，要说最近我很充实，都在学《弟子规》、学传统文化。确实我们在忙的过程当中，很可能我们忽略掉自己的健康，很可能我们忽略掉孩子现在在想什么。很可能我们忽略掉，到底要种什么样的善因在学生的心田当中，才能成就他一生的幸福跟他的家业。因为人一忙考虑事情，不可能考虑得很深远，所以一盲看不到了。看不到以后可能孩子跟我们有代沟，不能沟通；可能另外一半跟我们貌合神离，甚至于要跟我们离婚的时候，我们还搞不清楚问题在哪里，那就很茫然。我很努力工作，我很努力去赚钱，可是我的人生到最后怎么很茫然，努力有结果，但是不一定有好的结果。所以人生踏出的脚步大小，不是最重要的，首先方向要正确，我们所踏的每一步，是不是跟幸福的人生方向是相应的？不然我们每天在赶赶赶，步伐也走得很快，但是可能跟幸福是背道而驰。诸位朋友，你们觉得自己幸福吗？我这么说好像有点问的逻辑不大妥，先问大家觉得自己努不努力？这是第一个问题。大家觉得自己幸不幸福？假如我们很努力，但是感觉不到幸福，那很可能方向值得反思。
所以大家都觉得要快，你看速食，现在吃东西都强调很快，麦当劳、肯德基很快三餐就结束了。很多时候看起来很方便，可是很可能最后会有很多的后遗症产生。我们在吃饭的时候，我们刚刚讲到的，抉择对人生是非常重要的，踏出脚步大小不是最重要，方向重要，抉择对人生的方向。我们对于食物择食，吃的食物是不是往健康的方向在走？现在的文明病都是吃出来。而一个人人生种种的努力，就好像你有车子、有房子、有学历、有地位，种种人生的努力都好像０一样，而健康就是前面的一，没有了健康，后面的０都没有意义。而且还有一个比一还更重要的，就是正负，什么是正负？德行是正负。假如这个人德行很好又有健康，他可以利国、利民、利家；假如这个人身体很好，他没德行，那他很可能又拈花惹草，又干了很多坏事；德行不好，身体差一点，比较不会干坏事。所以正负很重要，德行加健康。
有次到珠海交通银行，跟他们的同仁一起交流传统文化，刚进去，因为他们是利用下班时间来学习。然后当我们老师进来，其中有位男士他就说到，「老师，你现在假如下课，我们就幸福。」大家笑什么？是不是现在下课大家就幸福？有没有被拉过来很无奈？本来放假还把我拉过来。我们很冷静的来思考，我们人生从幼儿园、从小学一直读书读上来，学了十多年的课本，我们学了多少对我们这一生，几十年都非常重要的智慧、重要的知识？我们很可能花的都是如何考试的那些内容。真正对于我们夫妻百年好合，对于如何教育孩子，对于如何身体健康活到一百二，对于如何打好事业家业的基础，这些学习很可能我们二十几岁、三十几岁，都还没有学习过。我们应该学习一生受用不尽的圣贤智慧。所以这位朋友提到下课就幸福，他一说到幸福两个字，我们都感觉到很难得。因为大家仔细去观察现在的人，可能朋友聚会围成一桌，大家吃完饭，茶余饭后谈的内容，你们有没有朋友他说到，我真是天底下最幸福的女人，或者说最幸福的男人？大家吃完饭，有听过这样的朋友这么分享的，有没有？大部分都说什么？一提到我儿子真别提，气死我，提到我的先生我心脏病就快发了。所以一讲都是家家有本难念的经，常常很多人都眉头深锁，有时候苍蝇不小心飞进来，还会被夹死。
所以一听到这个人说幸福，我们觉得很难得，就跑过去请教这个先生，「先生你一定是幸福的人，你可不可以上台来，跟大家分享一下你人生幸福的体验，一些情境跟大家交流一下」。这个先生突然沉思了老半天，他摇摇头，想不起来。大家现在想想，最近最幸福的景象是什么？大家可不要脑中一片空白。后来老师上台来就跟大家说到，请教大家三个问题，你有把握不得癌症的请举手。有这么惨吗？这是第一个问题。第二个问题，你有把握不离婚的请举手，大家都这么谦虚吗？诸位老师，鼓掌要看情况，这个时候不要鼓掌。我们有一次在山东问到这个问题的时候，底下来了六百多个家长，没有一个家长举手。突然有几个家长带孩子一起来，他的女儿吓得赶快把她母亲的手举起来，「妈，你快举！」所以我们可以感觉得到，夫妻的和乐，直接影响孩子人格的成长。夫妻很和睦，相敬如宾，孩子从中就学到如何爱人、敬人；但是假如夫妻常常吵吵闹闹，那孩子每天都很惶恐。
我曾经听朋友讲，他的父母很常吵架，那个时候他念小学、初中，半夜听到父母吵架都睡不着觉，都是闷在棉被里掉眼泪，不敢哭出来。隔天起床还要看看父母脸上的状况，假如一看还好，没有要离婚，他才比较安心去上课。所以孩子常常因为父母的情况，而担忧受怕，他的人格怎么可能健全？甚至于当父母都和不来，他怎么相信人与人之间能够和谐？所以夫妻的和乐，是直接影响着孩子一生的人格、人生态度，真正有责任的夫妻，时时都想着要给孩子做榜样！有夫妻，我们曾经遇到一位九十岁的长者，一个老先生他结婚六十多年，夫妇从来没有红过脸，没吵过架。然后年轻人就很好奇请教他，你们夫妻到底怎么相处的，怎么可以白头偕老，都没有任何言语上的冲突？老先生就说，我们夫妻结婚的时候约法三章，只要有一个人要发脾气，另外一个人就赶快出家门散步一下，一个巴掌拍不响，散步个十几分钟再回来，气就消了。夫妻已经一开始就约定好，这都是有责任心的父母，因为在孩子面前，要留下好的榜样、印象。
说到这里，这个老先生笑得很灿烂，对着我们年轻人讲到，我跟你们说，这六十多年来，都是我先出门散步的。我们想想那个情境，当老先生，这位丈夫看到太太发起脾气来，他马上就走出门去，诸位朋友，请问谁输了？出门的人输了吗？不是，发脾气的人先输。当这个丈夫一走出家门，这个太太马上想到，先生心中想的都是当初的诺言，先生心中想的都是家庭的和乐，不要发生冲突。所以太太站在那里，她的惭愧心就生起来，被先生的德行感动。人真正赢得他人的尊重，不是我们的言语把人家压下去，压下去了，人家口服心不服，反而是我们的修养，让另外一半感动。所以当这个先生一进门来，这个太太有点不好意思，赶快去泡一杯怡保的白咖啡来给他喝。所以这个时候太太把咖啡端过来了，先生要怎么做？先生能不能当下说，你看又是你先发脾气了！告诉你，你的咖啡就喝不成了，你的咖啡就不是用嘴巴喝，用眼睛喝了。所以夫妻相处，人与人相处很重要要厚道，要给人留余地，不要让人难看。太太已经给你泡杯咖啡，人家已经都这么低调，这个时候你要有善意的回应，马上「谢谢！好久没去看你爸了，今天下午去怎么样？」那太太更感动。刚刚我们问到的第二个问题，有把握不离婚。
第三个问题，有把握能把下一代教好的，请举手。「至要莫若教子」，人生最重要的要把自己的孩子教好。人的中晚年要有幸福美满，一定要孩子有出息，孩子德行好；不然我们有地位、有财富，每天提心吊胆，孩子今天又不知道要出什么状况，那这有富贵也享不了。所以我们看到人生的这些抉择，刚刚讲到的健康要择食；而经营好夫妻的关系要择言，言语不谨慎很容易起冲突。所以《弟子规》才说「言语忍，忿自泯」。而且我们老祖宗常说到，「男怕入错行，女怕嫁错郎」，这个择偶也要有智慧才行。大家想想，现在人有没有智慧择偶？看离婚率就知道没有，年轻人不要觉得我受的都是新的教育，新的不一定有智慧，新的思想它还没有经过时空的验证，它很可能是错误的见解。所以人生抉择看的书也很重要。我们曾经听到朋友讲到，在很多知名的大学，管理学系、经济学系里面的教科书，有个理论提到企业唯一目的「赚取利润」。诸位朋友这句话对不对？企业唯一一个目的赚取利润，大家都是教书的，一谈到做生意好像没什么反应。马来西亚太有前途了，很多地方的老师都在炒股票，我们的老师都很奉公守法，尽忠职守，所以一谈到做生意都没什么反应。这一个思想是错误的，企业只想到自己的利益，那还得了，那他怎么去想到股东的利益？他怎么去想到消费者的利益？只想到自己的利益，那都做很多黑心食品，他只顾他的赚钱，谁吃了身体怎么样，他不管，见利忘了义。而这个理论却在教科书里面很长的时间，甚至于这个理论还得过诺贝尔奖。所以大家要很冷静，新的东西不见得是正确的想法。
说实在的，就用孔老夫子的一句话来辨别就知道，「君子喻于义，小人喻于利」。我们刚刚一开始提到，人的心态正确，学一句话都有很大的受用，甚至于是一生的利益。在《论语》里面常常都会看到，君子、小人的句子，比方「君子周而不比，小人比而不周」；「君子坦荡荡，小人长戚戚」。我以前读《论语》的时候，态度很错误，一听到君子，君子、君子；一念到小人，小人、小人。所以念了老半天都不得利益，因为态度不对。所以以后念要这么念，君子，君子、君子；一念到小人，小人、小人。都能够把自己的问题都找到，然后都欣赏别人的优点，这个心态「德日近，过日少」。而任何的道理只要跟道义相应的它才是正确的，所以企业家的目的就是赚取利润，跟义相不相应？不相应，跟利相应。小人的心都错误了，怎么可能还去利益别人？
曾经有本书，它就鼓励让孩子小时候做家务，就给他很多钱，这样子孩子就很快的变得很勤劳。有个妈妈看了以后就马上去做实验，这个年头小孩子都变实验品，俄国的不错，德国的不错，法国的不错，小孩子就是这样被试验过来。她看到她女儿比较懒惰，她就开始试，「女儿，从今天开始拖地给你两块钱，洗衣服给你两块钱」。这个女儿马上从懒惰变得很勤劳，诸位朋友，有没有效果？我们刚刚讲都在强调很快，欲速则不达。大家看感冒吃药下去，马上就退烧，有没有效？很有效，可是愈有效可能副作用就会产生，因为道法自然。今天这个孩子行为偏颇，他又不是三天、二天，哪有一个特效药下去，他一天就变了。可是人往往都希望很快速达到目的，这个想法就跟真理不相应。现在的人最严重的就是急躁，急于求成，到最后适得其反，闽南有句话「吃紧弄破碗」，吃得太快连碗都给摔破，确实是这个样子。所以大家在接触很多书籍，都要有冷静去观察，任何事情它都是循序渐进，不可操之过急。结果她的女儿因为妈妈定出来这些价目表，所以她干得很欢喜。后来妈妈还说，我女儿马上就变得很勤劳。后来过了一个礼拜，她的母亲愁眉苦脸对我们说，「出状况，昨天我很累就跟我女儿讲，女儿，妈妈今天很累，你去帮忙把洗好的衣服，把它晒起来，妈妈给你一块钱。」结果她女儿刚好在看电视，连站都没有站起来，把脖子这么一转，看着她妈妈说「妈妈，今天我也很累，我不赚了。」大家要冷静，教育是长善救失，教育最重要的启发他的善心。
当我们跟孩子讲，你拖个地给你两块钱，请问增长孩子的什么心？功利心。什么都要谈条件，连对父母都要谈条件，可能他干了一个月，还会绑起白布条上面写着加薪。他甚至于还会走上街头，那还得了！所以我们必须很冷静，不能人家什么方法拿来就用，拿来就用，很可能当方法错误以后，要再把孩子导引回来，都不是那么容易。所以夫子这句话给我们很大的启示，我们的做法长养了孩子的道义，还是长养了他自私自利的心？而这个家应该是谈责任的地方，谈付出的地方，谈感恩的地方，怎么家变成谈利害的地方？难怪现在这么多人有忧郁症，连跟家里的人都要尔虞我诈，都要计较来计较去的，那人生活起来就很累。家应该是温暖的地方，家应该是不分彼此、无尽支持的地方。所以我们从这里就深刻反思，纵使是看书也要抉择，一定是跟真理相应的书才可以看。刚刚跟大家讲到择偶，女怕嫁错郎，而要抉择好的对象也要学习，她要有判断力才行。我记得前几年，很多我的女同学、同事家里都催得很紧，你赶快结婚。这个女儿就看看妈妈，你都不幸福干嘛叫我嫁？这个妈妈突然好像灵光乍现，想了一下对！我不幸福，干嘛叫她嫁？就好像一个人走在人生的道路当中，突然掉到一个坑洞里面去，摔个四脚朝天，幸好脚没摔断。从坑洞里面爬出来，拍一拍身上的尘埃，下一个念头是什么？你们怎么没反应？你们还有良心吗？你看摔成这么惨，应该是拍一拍身上的灰尘，下一个念头，应该不要再让下一个人摔了！可是从小假如就见不得人好，就不会这么想。
我以前记得在念初中心术不正，所以大家看我现在长得没福的样子，就知道原因出在初中就开始。初中看人家考得比我高，然后心里就想：有什么了不起，运气好而已。虽然心里这么想还要装个样子，恭喜！这叫虚伪。看别人考得比我低，很高兴，然后走到旁边去，拿着考卷甩两下，我都不怎么念就考得比你还高。大家要知道人的福都是从这些地方给折掉的，这叫落井下石。所以应该是「见人之得，如己之得；见人之失，如己之失」，都是感同身受，这样才有福。所以因为都见不得人好，所以可能摔到一个坑洞里面去，爬起来下一个念头，是怎么可以只有我一个人摔，太不公平，我的心很难平息。赶快跑到旁边躲在草丛里面，看到下一个人掉下去：太好！现在幸灾乐祸很多，大家有没有经验。比方说自己失恋，然后突然听到另外一个说我失恋，心里舒服了不少。这种念头都是折福的念头，人的福气都在思想当中给漏掉。所以应该是拍拍身上的灰尘，赶快到前面立个牌子，「前面有坑洞，小心，不要掉下去」。这样够不够？这样不够，到时候风一吹又把它吹走了。好人要怎么样？做到底。送佛要送到哪？这些俚语都很有人生的哲学，所以应该是把那个洞给填满。我们自己为人父母要让孩子走向婚姻，我们首先要把我们婚姻的这些挫折、这些错误的思想，首先把它填平。不要让孩子再一样走得坑坑疤疤的，这样才对，而不是急着叫她结婚。
所以人生常常都有衡量，天平右边是女儿一生的幸福，左边是自己的面子，请问哪边重？因为女儿不嫁，走到哪里，你女儿嫁了没有？一回去，骂女儿一通，我多没面子，你赶快嫁！我们看看哪边比较重？铁定标准答案是女儿一生的幸福。诸位朋友，标准答案只在什么情况出现？考试卷上出现。今天我们假如说一套做一套，我们怎么去教我们的孩子？所以现在不是急着把女儿赶快嫁出去，现在是先叫女儿学如何判断好的对象，这个非常重要。孔老夫子就是因为他的外公有智慧，她外公要帮女儿找对象的时候，先去调查孔子历代祖宗有没有德行，有这样的认知才生得出圣人。所以诸位朋友，你们要帮女儿找对象，要帮儿子找媳妇，首先要去把他祖宗十八代调查一下，积善之家，必有余庆。你看现在人都没有这个概念，一个人受家族的影响、家教的影响是非常深远。为什么强调门当户对？你看以前父母他有一生的经验，父母绝对希望孩子有幸福的一生，一定是竭尽全力去帮孩子找好的对象，所以离婚率很低，都找到比较好的对象。现在都自己找，又没什么经验，结婚又不能好几次，男人就被眼睛骗，女人就被耳朵骗，因为没有智慧。
所以首先要让孩子学习，会看什么样才是好的人，他一看跟《弟子规》对一对，看他有没有德行？大家要了解，女人一听到甜言蜜语，很可能会在劫难逃。所以这个时候她冷静，先丢一本《弟子规》给他，然后这个人说这有什么好看的，都哪一年了，都什么时代，一扔掉，那妳就逃过一劫，他不重德。假如他翻一翻，「孔子这些思想太好，太棒了。」这样可不可以交往？哪有这么一说你就说可以，现在人很会装的，不能只听他讲，要看他做。他讲了之后还来，「我在公司里面，我怎么做觉得很受益。」这样他言行有一致，这样才比较稳妥。然后他说这个不错，我已经在公司里面落实，这样够不够？还不一定够，要到他家去看看。所以闽南话说「选田要选好土质，娶妻要看好岳母」，种田要选很好的土质，选对象选老婆就要先看看丈母娘品质怎么样，有没有正字标志？有没有经过ISO9001印证。所以你那么谨慎，那就没有问题。
结果全部都考察完了够不够？不够，你全部都考察完了说「你嫁给我！」然后对方说「你德行太差，我不嫁。」所以我们白忙半天，最后还是没娶到好老婆，没有嫁到好对象。很重要的我们要挑别人，别人也要挑我们，所以更重要的是自己要先有德行。《大学》里面有一段话说，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」。你有德行才会感来好的对象，有好的对象，土在企业就是你发展的机会。小到家庭也是一样，你们共同组成了一个家庭，而且夫妻一条心，黄土都变成金。这个时候不只有钱财，下一代还有人才，有了钱财、有了人才用在哪里？用在为国家社会造福，用在成就自己的德行，广施恩德给他人，这个良性循环就转动起来。圣哲人他都用在人民，用在苦难的人身上，所以他的家道就绵延不衰，人气都愈来愈旺。像范公他的后代，我们听说都已经超过一百万人，很兴盛。这是我们讲到这些最重要的抉择，来自于判断力。
明天早上我们中心周泳杉老师，就跟大家谈「新世纪健康饮食」，这堂课保证大家多活十年，只要照着去做，一定可以达到这样的效果。而这堂课不只可以多活十年，后面还要乘以一个N，这个意思就是你把这些健康的饮食观念，传给亲朋好友，你传给十个人就是多了一百岁，传给一千个人就多了一万岁，那你自己也会很长寿。因为仁者寿，念念为人着想的人自己就长寿，为什么？一个好的念头起来，别人还没得利益，自己身体八十兆细胞都在太和之气下，细胞都很健康。大家看到很长寿的人都慈眉善目有没有？我最近都在拉眉毛，大家要了解这个方法不正确，拉到最后会眉毛发炎。因为相由心生，要从根本下手，还是要从转成善心做起。而我们看当一个人起了一个不好的念头，还没伤害到别人，首先伤害谁？大家去看奸臣都长什么样子？你们没看过吗？你们往前面看过来，都是这样小鼻子、小眼睛，因为常常都算计别人，相貌就纠在一起。所以有福的人，肚量大的人，脸都宽宽的。你看利人绝对利己，害人绝对害己这是真理。我们学到的东西时时都想着，去分享给更多的人，去利益身边的亲朋好友。
而人生有三件不幸的事，第一件事情是白发人送黑发人，第二个是中年丧偶，第三件事是幼年丧父母，这是人生三个很悲哀无奈的事情。但是其实这三件事，很有可能是同一件事，一个人到了中年的时候，身体一出状况，三件不幸的事同时都到了，所以身体健康很重要。我们的身体不是自己的，是所有爱护我们人的。很多人口气很大，我自己的健康我自己负责，你们不要管。当一个人真的生病，自己管不管得了？有，管得了，只是能在那里唉唷、唉唷这样而已，都变成家人要来照顾自己。我们回想到当我们生病的时候，父母比我们还担心，太太、孩子、家人可能比我们更担心，所以我们的健康是父母的、是家人的。《弟子规》才告诉我们，「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」。不只身体属于所有爱护我们人的，我们的德行也是属于所有爱我们人的。今天我们有德，祖宗沾光，父母感到光荣，孩子也觉得很自豪；可是当我们德行有损伤，可能家里的人都要蒙羞。孝子不只谨慎自己的健康，更谨慎自己的德行，因为身体受伤，父母可能担心是一个礼拜、两个礼拜；但是假如德行受伤，德行损伤，有可能父母一辈子都抬不起头来。
在广东湛江发生过一件事，有些海关人员他有贪污的情况。其中有一个公务员他也打算要贪污，他心里想：我贪污之后，可能我孩子读书的钱就有了，那我进去关个三年、五年也没关系。他是打这样的算盘，这样的算盘打错了，人在思考的时候，应该是循着真理思考，人算是不如天算的。这样铤而走险触犯法网，人生本来是很有福的，用错误的方式把自己的福都折掉一大半，所以这其实是小人冤枉作小人。他命里有那些钱，他才偷得到、拿得到，可是他用不法的手段，整个都折了一大半；他肯用心的去工作，该是他的福跑都跑不掉，所以君子乐得作君子。明白道理的人很清楚，人生的命运靠自己去经营，命由我作，福是自己求得到的。而当他要这么做的时候，突然他脑海里浮现一个影像，就是他的父亲，因为他的父亲是小学老师，视名誉比自己的命还要重要。他假如贪污了，那他父亲一辈子都抬不起头来，他父亲很可能是生不如死。就这一念的孝心，他没有做错事情。后来东窗事发，他很感叹的讲到，「幸好是父亲救了我，我这一念孝心让我逃过了这一劫。我现在还有机会在中秋节、在春节的时候，全家人父母、孩子都可以聚在一起吃年夜饭。」所以「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」，这样的教诲对我们的人生，以至于对我们孩子、学生非常重要。这样的心境深植在他心田当中，社会上的种种污染，他不会陷到里面去。
我们希望孩子以后都有健全的人格，都有幸福的人生，我们不单孩子、学生他硕士毕业、他博士毕业，我们高兴，更重要的，他要具备这些非常重要的德行根基。假如我们的学生博士毕业，可是他犯法，那我们也会觉得很难受；假如他是高学历，可是他离了婚，我们也会觉得很遗憾；甚至于他有很高的学历，他很年轻身体就搞坏。而这些正确的思想，往往都是在他念小学、念初中，甚至念幼儿园的时候把它扎下根去，所谓「少成若天性，习惯成自然」。我们要有正确的判断力，一定要有智慧，而智慧要透过学习，「好学近乎知」，真正好学，学的都是圣贤的经典，就能有智慧解决人生种种的问题。所以现在什么都不急，最急的是提升自己的境界、自己的智慧，那我们面对人生种种的情境，才能游刃有余去解决。而学习智慧，我们就有正确的价值观、正确的思想，来做好我们人生种种的抉择。而正确的思想在古圣先贤的教诲当中，用最简单的两个字来表达，就是「道德」二字，圣贤的教诲都是讲道德、说仁义。我们还没有深入经典以前，会觉得道德两个字好像离我们很远，其实它跟我们的生活息息相关。什么是道？伦常大道，五伦就是道，夫妇、父子、君臣、兄弟、朋友。古圣先贤的教诲不会超过这个五伦关系的学问，「人无伦外之人，学无伦外之学」。而这个道德的道不是谁规定的，道是大自然的法则，就好像父子有亲，父子关系那种亲爱是与生俱来的。我们看到小孩子一、二岁，对父母的那分依恋是发自真诚的，父母处罚他，他还往父母的怀里钻。
像有位朋友，他女儿出生，他在产房外面等待，心情也是非常的紧张，当他女儿从产房推出来，他赶快趋向前去看。他的女儿可能听到他的声音非常熟悉，在胎里面就常听，他的女儿就不由自主的去拉着他的衣服。他说到当他女儿拉住他的衣服的时候，他有触电的感觉，在那个当下他有股冲劲涌上心头，他说我再怎么样辛苦，也一定要把这个孩子好好养育，好好把她教育好。所以父亲那分对孩子的爱，也是出于一种自然的状态，五伦不是谁规定的，是人与人关系当中很自然发展出来的。而顺着五伦关系不逾越的去做人，流露出来的行为就是德。所以夫义，丈夫很有情义、有恩义；女子很有德行，四德妇言、妇德、妇功、妇容。像妇容就是女子很端庄，都给下一代当榜样看，说实在的，这不是女人要有妇容，看起来要端庄；男子在家里面也要给孩子当好的榜样，也不能穿得太邋遢，这样孩子耳濡目染都受不好的影响。所以我们要注重自己的仪容端庄，而且每次要出家门的时候都要先照照镜子，假如被自己吓一跳就不要出来。大家都要有职业道德，己所不欲，勿施于人，自己脸上有笑意再出门，这样今天就不会造孽。言语也要给孩子当榜样，父母、长辈伟大、可贵的地方，就是念念为孩子着想，念念给孩子树立好的榜样，这是真正的慈爱。
父亲对孩子很自然的父慈子孝，慈是父之德，孝是子之德；君仁臣忠，仁是君之德，忠是臣之德；长幼有序，兄友弟恭，友是兄之德，恭是弟之德；朋友相处有信，信就是朋友相交的德行。而这五伦关系它是息息相关的，五伦的核心在夫妇关系，因为有夫妇而后有父子，而后有兄弟，夫妇是同一个房间、同室，另外三个伦常关系是同一个家庭，而一个人处世待人的习惯，是从家庭延伸出来的。所以家庭安定，这个社会一定安定，家庭是社会的一个细胞，细胞都健康，器官一定好。但是假如家庭都不健康，社会就有很多不好的现象会出现。而我们看父慈子孝，孩子会感谢父母，会报答父母的恩德，他这个感恩心已经内化；他一出家庭遇到提拔他的老师、长辈、领导人，他也懂得知恩报恩。所以这君臣关系就因为父子关系的基础，他很自然能有很好的发展，忠臣出于孝子之门，就是这个道理。现在很多团体企业找不到好的忠臣，最主要的是我们孝道的教育丧失掉。「君子之事亲孝，故忠可移君」，他今天都不感恩父母，他还会感恩谁？有个慈善团体它帮助了很多受灾的人民，他们就很感叹的说，「很奇怪，我们帮助愈多的地方，他们愈不感恩，他们愈觉得给我们都是理所当然。」后来他们从经典当中找到答案，因为他们所帮助的人不懂孝道，根本生不起感恩的心，反而都是觉得理所当然，都增长他们的贪心。所以真正要救济人，从根本上还得透过教育，长他们的善心，才能真正长远的帮助人。
夫妻有好的榜样，兄弟自然和乐，因为他们觉得人与人本来就应该这样互相恭敬，互相体恤。而兄弟会友爱，他走到学校会爱护他的同学，走到单位去爱护他的同仁同事，所以夫妻就是五伦关系，最核心的重点。我们常常谈到，身教比言教还要重要，而什么时候是身教？随时随地都是，很可能我们夫妻互相看对方的眼神都有身教。看的都是信任，孩子就学到信任；看的都是那种怀疑，那孩子也学到怀疑。我们曾经还听说先生接电话，跑到阳台去接，那个太太就把儿子找过来，你赶快到阳台去看看爸爸在说什么。我说人真的有时候都迷惑，到底自己所做的给孩子什么影响？我们曾经去访问一位长者，她是好媳妇，其实她也已经是人家的婆婆。到他们家里去，她的三个孩子都在，谈著谈着她的孩子就说到，我父母相处非常恩爱。他提到小的时候家里十口人吃饭，那天只煮了九颗鸡蛋，母亲很自然的就把九颗鸡蛋，都分到家人的碗里面。自己的父亲看到太太没有吃鸡蛋，就很疼惜，马上就把鸡蛋夹过来，你要多吃点，来来来！这个太太马上又把鸡蛋给夹回去，你工作比较辛苦，你应该多补充营养。先生又把它夹回去，所以两个夫妻就这样数十回合夹过来，突然蛋掉到地上去了。当下他的儿子讲到这里的时候，一个大男人眼睛泛著泪水，我们就可以感觉得到，他父母亲相爱的这一幕，深深印在他的心田里，所以父母的行为都是孩子一生的里程碑。
一个母亲非常勤奋，她的孩子在事业发展的过程当中，遇到瓶颈，母亲那种任劳任怨、百折不挠的影像，就浮现在他的脑海里面。以至于很可能孩子自己组成家庭，也为人父母，当他自己觉得辛苦的时候，又想起母亲那个时候比我们都还困难，母亲都这样挺过来，那我们这个算什么？我自己父亲他是五十多岁的时候还参加考试，代表公司去考一个证照，看我父亲五十多岁，为了考试很认真，我那个时候念大学，看到父亲还跑补习班。他们一些同仁一起去考，有三十多岁的、有四十多岁的，一起参加这个考试。后来结果只有一个人考上，大家知不知道是谁？所以我对我父亲肃然起敬。他年龄这么大了，学习都是有板有眼，都是很认真、很努力，这个影像就印在孩子的脑海里面。当我们希望孩子很孝顺，我们自己孝的行为印在他的脑海没有？当我们希望孩子很勤俭，那我们勤俭的行为已经表演，让他无形当中，潜移默化当中学到了没有？我们希望我们的孩子很和顺，待人都很温和，那我们自己是不是已经做到？这位好媳妇，她也是好的太太。当她的孩子聊到这一幕之后，旁边的媳妇也搭话，说到我们夫妻相处，都要跟我婆婆学习。所以不怕人家不感动，就怕自己的德行不够，德未修，感未至。人家还没感动，任何时候别人不能感动，我们首先先反省，先检讨自己，这是夫妇能给孩子好的榜样。
而有一个七岁的孩子，他有天跟母亲坐着看电视，看到一幕是夫妻相处的戏。这个孩子看着，因为那是演古装戏，老爷从朝堂下来，这个太太很自然的把他的朝服脱下来，倒了一杯热茶给他喝，「老爷，辛苦了，来赶快休息一下。」结果演到这里，这个七岁的孩子就说，「妈妈，他们不是夫妻。」这个妈妈一听，他们是夫妻，现在就是演夫妻的戏。孩子马上回一句话，不像。诸位朋友，在七岁孩子的心目当中，什么样子才像夫妻？是不是小吵天天有，大吵三六九？大家知不知道为什么大吵要三六九？因为发一次很大的脾气要调养两天，元气才能够恢复回来，还挺有养生观念。好的习惯给家庭好的影响，不好的习惯养成也很麻烦，吵习惯，突然有一天今天好像哪件事还没做，今天还没吵架。这个妈妈一听，孩子说不像，她也有点敏感，那一定是夫妻给孩子不好的影响。结果后来又有一次她先生打电话来，她跟她先生讲电话，讲完挂了，儿子在旁边就说「妈妈，刚刚是爸爸打来的。」
这个妈妈一听心里也怪怪的，怎么孩子一听我讲话就知道是爸爸打来的。因为平常好朋友打来，语调都跟黄莺一样，跟百灵鸟一样，今天跟你聊天真愉快，改天我们一起喝咖啡，bye-bye。接到先生的声音，你有完没完，我不跟你讲，啪就给他挂了。所以孩子从我们讲话的声音，就知道是谁打来的，孩子就感觉到我们做人都没有处处恭敬，就是看人讲话，这样不好。结果她警觉了，那天她先生又打来，她一看到那个电话号码，马上调整一下心情，深呼吸接起来「喂，请问你找哪位？」他先生说「对不起，我打错了。」过了几十秒钟，电话又响一接起来，他先生确定是她，突然在电话那头说「真的是你吗？」大家要了解，我们学习圣贤教诲要听思聪，听别人讲话不只听到言语，还要听到他的心声。当另外一半讲那句真的是你吗？请问他们的内心是什么样的心情？他们的心情是又期待、又怕受伤害。那个真的是你吗？就是难道我的太平日子要到了吗？
所以有个太太她上四天的课，上到第二天，她先生给她发了个短讯，「太太，妳现在在做什么？」这个太太学了以后心情比较平和，也有些反思，她就写到「我现在接受传统文化的教育，我在洗心革面重新做人。」她就给她先生发回去！不过很有意思，当她发这个短讯过去的时候，她已经可以猜到她先生要回什么话。你看夫妻都是互相了解的，都是知根知底，果不其然，她先生一发回来，「太太，你的意思是从此以后不打人、不骂人了吗？」这个太太一看不好意思，然后就说「我以前的这些态度不对，请你多多包涵，多多谅解。」就发过去，不过这次发过去心里没底，不知道先生会怎么回。突然过没几秒钟又回回来，先生说「太太，你什么时候回来，我带你去买衣服。」所以诸位朋友，幸福的人生就在一念之间。我们既然夫妻都很清楚彼此的心境，那我们要回到所谓不忘初心。我们走入婚姻的时候，那分心境都是希望去成就对方的人生，去让对方幸福，绝对不是要让他痛苦的，所以结婚要时时不忘自己那颗初心。有没有哪个女士出嫁的时候，坐在花轿，坐在花车上，然后心里想，「好！终于让我等到这一天了，我非搞他个鸡犬不宁不可。」没人这么嫁的！
你看我们整个祖宗的教诲当中，很重要的十三经，里面有一部经叫《礼记》。《礼记》里面有篇专门谈婚姻的，「昏义」，婚姻的意义「上以事宗庙，下以继后世」。婚姻也是孝道的落实，婚姻是上以事宗庙，承传祖宗、父母的家道、家业、家学承先启后。所以时时把祖宗、把上一代放在心上，这是个「老」，上一代又有上一代。下以继后世，时时想到自己的孩子下一代，甚至子孙，要给他们做好的榜样，念念都有子孙。所以上一代跟下一代，是密不可分，不分彼此，合在一起就是我们传统文化的精髓，孝道。所以结婚当天新郎他首先是祭拜天地，因为婚姻不是两个人的事，婚姻对家庭来讲是两个家族的事情，所以昏义里面就「合二姓之好」。在几千年前老祖宗就知道优生学，同姓尽量不要结婚，尤其近亲不能结婚，不然那些不好的基因会出来，「合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世」。而且结婚也要对社会负责任，因为假如我们没把孩子教育好，孩子以后行为偏颇，对社会的伤害就很大。所以很多家长他很朴实，不要求说我孩子一定要飞黄腾达，但最起码他要做个好人，要对社会有利益。这也是一个为人父母的一种对社会的本分。
然后祭拜完天地以后，父亲给儿子敬酒，儿子要出去迎娶，而且父亲敬儿子，孩子不用回礼。父亲在孩子心目当中是很崇高的，假如今天我爸爸跟我说，「来，儿子，爸爸敬你一杯。」我可能从椅子上面掉下来，都是我们给爸爸倒饮料敬爸爸，怎么是爸爸敬我们？但那天不一样，那天是父亲代表祖宗期许孩子，孩子不用回礼。所以新郎在整个迎娶的过程当中，脑海里都留下的是祭拜天地、是父亲敬他酒的影像，整个婚礼的过程当中，都是一种责任的提起，责任的承担，所以整个婚礼是庄严肃穆的。而且当到了新娘家里，也是岳父岳母亲自出来迎接，把女儿交到新郎的手上。新郎要对得起岳父岳母的信任，也要对得起自己另一半终身的付托。一个女子要把终身付托给另一半，那是要有相当的信任才做得出来。所以新郎他也要时时记住这些长辈的信任，记住另外一半的这分信任。这个时候女子上了花轿，上花轿的时候有个礼俗，就是拿一把扇子然后从窗口扔出去。大家有没有扔过？这个礼不可废，这都很有意义的。因为还没出嫁以前，在家里是大小姐，然后拿着扇子：怎么这么热？来，端杯凉水来。那是大小姐；嫁过去以后，要跟丈夫承担起家庭的这些责任，所以先把这些大小姐的习惯，更重要的是大小姐脾气要把它扔出去。
而《诗经》这本书当中，有叙述到女子出嫁的情境，那篇诗篇叫「桃夭，桃之夭夭，其叶蓁蓁」，就是女子要出嫁的时候看到桃树，而桃树它长叶子、开花结果都很快速、很茂盛。所以女子在春天出嫁看到这些景象，就心里期许自己：我过去以后，一定要让他的家道很快能兴盛。都是一种去利益这个家庭的存心，「之子于归，宜其室家」。新郎带着新娘到家，这个时候进门要喝交杯酒。我们昨天去麻六甲，去参观了峇峇娘惹，他们的建筑也是古老的，那几百年。他们主卧房里面还摆着结婚的时候，他们要吃糖，还要吃年糕，糖就是甜甜蜜蜜，年糕就是黏在一起，不要分彼此。你们还没吃的要补吃，那吃了不能白吃，就时时要提醒自己。古代喝交杯酒，在《礼记》当中都有记载，就拿葫芦瓜劈成两半，葫芦瓜的肉是苦的，盛甜酒，代表这杯甜酒喝下去以后，从此夫妻怎么样？同甘共苦。而且因为是同一个葫芦瓜，所以从此不分彼此，一体的。人真的能有这样的心境，都有同甘共苦不分彼此的心境，这就是道义的结合，「以道交者，天荒而地老」。
有个太太，她还没学《弟子规》以前，她心里就想我已经够贤妻良母的，孩子我还自己带，我还工作帮我先生赚钱，帮家里赚钱。大家听了她这段话，我已经够贤妻良母，诸位朋友，你看她够不够贤妻良母？你看那个语气里面是不是道义？还是计较？人心念错的时候自己不知道。大家有没有遇过孝子？孝子说我跟你说，我爸爸能生到我，他真是烧了三辈子好香，才生得到我。你看他是不是孝子？他铁定不是孝子。孝子的心中战战兢兢，深怕自己做得不够，这个才是孝子的心境。夫妻，真正有道义的夫妻会不会说，我跟你说我先生能娶到我，那真是他祖上有德？那你看她是不是好太太？真正有道义的夫妻，你对着丈夫讲你真是个好丈夫，他马上说「没有，我做得不够，都是我太太的功劳，她相夫教子，让我都没有后顾之忧。」很微妙，你再去问她太太，这个家都是你的功劳，她马上说「没有，都是我先生非常辛勤的奋斗，让这个家都能有很好的发展，我嫁给他心里都没有什么担忧，他是个男子汉。」所以真正道义的人生时时都是想到对方的好，看到自己的责任，都深怕自己做得不够。所以一个人会觉得自己够了，其实是不够，计较的心已经起来，甚至于攀比的心已经起来。
这个女士又说到，她那个时候还常常拿她先生跟别的男人比，你看人家长得比你帅，钱也赚得比你多。大家要时时记住圣贤的一句教诲，「己所不欲，勿施于人」，比来比去男人面子挂不住，有时候会想不开。真的，我曾经听过教授被太太骂得说，「你看人家收入多少，人家又升等。」最后先生想不开结束生命的有！所以我们不希望另一半常常拿我们去跟别人比，我们也不应该拿自己另一半去跟别人比，那会很难受的。所以「将加人，先问己；己不欲，即速已」。这位女士她自己开始学习《弟子规》以后，她开始反思，她就说到她有一点就很难受，就是我先生为什么不能像结婚以前，对我这么照顾，常常带我去喝咖啡，常常带我去看电影，她觉得先生对她的那分爱护比不上以前。有时候我们要很客观的去看，结婚前跟结婚后一不一样？环境不一样！已经有两个孩子要养，他每天还跟你喝咖啡，那尿布怎么买是不是？而且结婚以后，两边的老人都要照顾。所以你要欣赏他对家庭的付出，而不是停留在结婚以前的甜甜蜜蜜，再这种甜甜蜜蜜，这个家也维持不下去。所以应该去欣赏对方的优点，而不要执著自己的要求。然后她就提到以前先生一回到家里，把袜子一脱下来，因为先生脚有脚气，她马上捏著鼻子臭死了，就赶快跑。但是现在心境转，能够感同身受，先生一回来，她变成端一盆热水来给先生泡脚洗脚，然后还买很透气的棉袜让她先生穿，过不了多久她先生的脚气就好了。所以告诉大家有一种牌子的东西可以治脚气病，就是太太的爱心牌的东西可以治脚气病。所以往往人的一念转变，他家庭就通往幸福的大道。
当然自己在学习的过程会有起起伏伏，那很正常。有个女士她回去以后，好，从我开始做，她就很认真在那拖地、抹桌子，做很多家务事。就边做眼睛边瞄她的先生「看到没有？」结果做了一个礼拜，先生好像如如不动，都不理她。这个时候她火气上来，终于火山压不下去，拿起正在擦桌子的抹布怎么样？扔过去。先生在那里看报纸，打到报纸上，这个时候先生慢慢的把报纸放下来，对着她说「怎么样？撑不了吧？还说学《弟子规》的。」所以诸位朋友，谁有修养？很可能是这个先生比较有修养，还给我们一个礼拜的时间。所以诸位朋友，我们学习完以后，不要急着昭告天下：我是学《弟子规》的。这么一昭告天下，每个人都用高标准来看你，这叫自找麻烦。我们为什么急着昭告天下？还不是想要求别人。所以夫妻相处当中很重要的，一定要先「正己化人」，正己自然感化别人，先要求别人，自己不做，人家不能接受的。你边说人家心里想你又没好到哪去，还敢讲我？为什么人会怨我们，往往都是要求别人，不要求自己，人家就会埋怨。
所以大家回去，可不要对着家里的人，桌子一拍，我跟你说「我可是在国民大学接受五天的培训，到时候教育孩子都要听我的。」那下次雪兰莪州我就不敢来，会突然有个男人很壮硕跑过来，「你是不是蔡老师？」我一看样子好汉不吃眼前亏，「我是他弟弟。」结果这个男人说「我看碟片说他只有两个姊姊，没有弟弟。」他还这么清楚，我马上说「我是他堂弟。」假如大家回去都这么样对家里的人，那我以后不敢来，到时候会被人家在马路当中打一顿。所以一定是要求自己。真的人生就好像照镜子一样，你的态度很温和面带微笑，镜子就对着你笑。我们对家里人和善，家里人很自然就对我们和善；我们都是控制的念头，家里的人也是要求我们态度。有位女士她就思考到当她真正转了念头，为家里的付出，她都觉得那是我应该做的，没有任何丝毫对先生的要求；之前是有，反而先生不容易接受。她真正彻底转念了以后，她没有要求先生，先生自己主动的来协助做很多家务事。所以很多人生的境界，都是这颗真心能够转动过来。这是我们讲到首先要求自己，不要求别人。时间到了，我们先休息半个小时，我们接着再继续来谈夫妻相处，谢谢大家。
李越老师：好，我们再次以热烈的掌声，感谢蔡老师精彩的演讲，我们听蔡老师讲课，是在快乐和享受当中去感悟人生的道理。好，我们抓紧时间休息半小时，我们再回到会场。
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