东方特别重视教育，圣贤教育。几千年来，圣贤这些东西教导我们世世代代都念一样的书，一样的课本，像《弟子规》、《三字经》、《千字文》这一类的，没出问题。现在把这个东西丢掉了，编成新的一套教科书，出问题了。外国人，过去几千年来完全是靠宗教，大家把宗教不要了，相信科学，宣布上帝死亡了，社会出问题了。这值得我们反省，值得我们思惟，值得我们赶快回头。
所以英国大学想跟我合作，我们来培养汉学老师。他问我教材，我说我们不要编教材，把古人的东西搬出来。搬什麽？搬过去私塾裡面扎根教育这些教材，就是像《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《千字文》、《三字经》，把这些东西找回来，我就用这个教。这个东西扎根，德行上扎根。然后这个根，我们想一年、二年就做好了，再加上文字学，第三年、第四年、第五年，我们想搞五年，实验。后面三年，我们的教科书就两部，一部《群书治要》，一部《国学治要》，就这两样东西。这五年东西学完之后，我们就相信他有能力读《四库全书》。
我不要别的，我没有什麽大的理想，就是希望这些人能读《四库全书》，把《四库全书》讲清楚、讲明白、讲透彻，写成白话文，用这个白话文再翻译成外国文字。希望十年之后，《群书治要》能够普遍全世界，翻成各种不同的文字，每个人都能读到。这就是中国传统文化领导全世界，大家放心了，大家欢喜了，大家都愿意跟着习主席走。不是侵略别人，不是害别人，真正是救国家、救民族、救全世界，给全世界、全人类带来幸福美满的生活。这是汤恩比的愿望，可以兑现。要没有这两套《治要》，那就一点办法都没有，好在有这麽两样东西。
《群书治要》唐太宗编的，《国学治要》是民国初年一些专家学者他们编的。他们也是看到《群书治要》这个模式，用它这个模式编了一套，在《四库全书》裡头选，选重要的东西，经、史、子、集都有。《群书治要》裡头没有集部，《国学治要》裡头有集部。我们就用这个做教科书，教科书不用重编。我们编不出来，人家编了，用了几千年不出问题，禁得起考验，我们编的肯定比不上他们。用老的好，信而好古，我们没有创造、没有发明，学孔老夫子。
依真谛之胜义，植众德之根本，「故曰依真谛门，植众德本」。德本，用我们宗教的话来说，「仁慈博爱」，用中国话来说，「孝敬」，是德本。孝，古人以父母做代表，孝亲，敬是以老师做代表，尊师重道。要把对父母的孝、对老师的敬，用在生活上、用在处事待人接物，对一切众生都能尽孝、都能尽敬。这个演变扩大，就是五伦、五常、四维、八德，就这两个字是根，
下面，念老引用《金刚经》上一句经文，「《金刚经》曰：以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法」。「依真谛门，即无四相也」。说得好！真谛门，离一切相，即一切法，我、人、众生，寿者是讲的时间，上面是讲的空间，修一切善法。这就是大乘佛法，大乘佛法是离一切相，对于我、人、众生、寿者都不起心不动念、不分别不执着，就对了。这个有一定的难度，淨宗确实很妙，妙极了，我们把这个统统换成阿弥陀佛。面对万事万物，不起心不动念、不分别不执着，心裡面只有阿弥陀佛、只有极乐世界，就对了。信愿持名求生淨土。生到极乐世界自自然然四相没有了，不但四相没有了，四见都没有了，四见是我见、人见、众生见、寿者见。《金刚经》的后半部离四见，前半部离四相，离四相是二乘，声闻、缘觉，离四见是菩萨。所以后半部比前半部要深。
这些无始劫到今天坚固的执着，所以放下太难了，我们把它换成佛号容易，这个难易自己要很清楚，自己真的要做一个转变。我们承认，没有能力靠自己超越六道轮迴，做不到，只有靠阿弥陀佛，只有遵从阿弥陀佛的方法，信、愿、持名。蕅益大师把淨土修行方法浓缩成四个字，信愿就取得往生的资格，持名功夫浅深是往生极乐世界的品位，说得多好！这方法简单易行，就是难信。真信的人有福，真信的人这一生永远脱离六道轮迴，超越三界，这大喜事！好，今天时间到了，我们就学习到此地。
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