婚姻，我们要成人之美。现在的人结婚，我们总是尽量劝他学传统文化，如果来报恩的，希望更好；如果来报怨的，希望化解怨仇；来讨债的，都变为来孝养父母。所以，学传统文化能够把这些恩怨情仇、讨债还债给它转变过来，好的姻缘更好，不好的姻缘变成好的，这就要靠教育。
【苟富而骄。】
『苟富而骄』就是得到非分之财致富，不知道行善反而骄奢。这个就是我们现在话讲的暴发户，「苟富」就是突然他发财了，发财他也不知道去做好事，任意的挥霍、骄奢，奢淫无度。
【苟免无耻。】
『苟免无耻』就是「侥幸逃过刑罚或难关，竟还敢做做出没廉耻的事」。《论语》里面在「为政」这一篇里面讲，「道之以政，齐之以刑，民免而无耻」。就是用政治来管人民，定法律来约束人民，叫道之以政，犯错了，齐之以刑，把他抓起来判刑，这样人民是什么样的心态？没有羞耻心，他觉得被抓到他是运气不好倒霉被抓到，他没有觉得自己这样做是不对的。所以，很多年前我记得看到一个新闻，就是有一个人去抢银行的运钞车，好像抢了五千万，但是抢了他都还没用到就被到了。抓到，那时候好像记者还有去采访，记者问他：你现在被抓到了，以后你还敢不敢去抢？那个人怎么回答？他说以后有机会他还是会抢。这个就是很明显说明，他没有羞耻心，他没有觉得做这个事情是不对的，他只觉得运气不好、倒霉被你抓到，他也不会改过，不觉得自己有错，这个就是「苟免无耻」。
要怎么样？要「道之以德，齐之以礼，有耻且格」，就是你要教他道德，犯错了，以礼来整齐。古代是礼治，不是法治，法治是学外国人。以礼、礼来整齐也是很厉害，比刑罚还厉害，一个人如果他违背道德、常理，这个人在社会上真的就没有立足之地，所以用礼来约束、来整齐。道之以德、齐之以礼是尊重人格，我们现在讲尊重人权。其实外国人的法治，外国人讲尊重人权，其实用法治是不尊重人权的，定法律都是把人认定是有罪的，定这个来防范你。礼治是把人看作你本来是圣贤，你就不应该犯那些错，尊重人权，尊重人格。所以，中国古圣先贤定的礼治，真的是把人当人看；外国的法治是把所有的人当犯人看，不相信大家现在到美国去，飞机场检查，人人都有恐怖分子的嫌疑，那是什么？大家都有犯罪的嫌疑，那就没有人权。你说现在他讲什么人权，有人权吗？没有。所以要道之以德，齐之以礼，那才是真正的人权。
【认恩推过。】
自己做错的都推给别人，恩德（就是好事）都属于我的、都是我做的，错的事情都推给别人，自己就不负责任，这是『认恩推过』。这个也容易犯，犯这个过错。
【嫁祸卖恶。】
「自己该受的灾祸，自己的罪恶，移嫁他人」。自己有灾祸不应该去连累别人。早上杨同学写的这个，可能也是被人连累的，你的长辈被人连累的。但是他们没有学《感应篇》，他就会干这个事，自己有错自己去承当就好，不要去牵连一大堆人，这是『嫁祸卖恶』。
【沽买虚誉。】
这是我们一般讲的沽名钓誉，不务实际，凭着自己的一些手段、方法，取得地位、奖赏、名誉。沽名钓誉，没有实质，就是为了名，不是实质上发自内心要做好事。沽名钓誉。
【包贮险心。】
「包藏奸诈害人之心」。我们一般讲，这个人城府很深，就是他害人的心都藏在心里，这是『包贮险心』。这个人很阴险，像这样的人最好就不要去得罪他，得罪他可能我们都很危险，或者遭遇到很不好的事情，有些人他是存这样的心。
【挫人所长。护己所短。】
别人有长处、才能，使人不能舒展。『挫』就是挫折。让他不能展现他的才华，这是「挫人所长」。『护己所短』，「掩饰自己短处，不肯认错」。文过，用种种的理由来保护自己的缺点、短处，这叫「护己所短」。我们自己有短处应该是发露忏悔，要发露忏悔。
【乘威迫胁。】
「仗着威势，胁迫他人」。这个就是依靠威势，依靠有威德势力的人，然后去迫胁别人。
【纵暴杀伤。】
「放纵暴戾心性，或纵容恶人杀伤人物生命」。这个『杀伤』也包括动物，杀生。『纵暴』，纵容他去造这个杀生之业。杀生罪过很重，所以在双溪山上常常有猎人去打猎，也有放陷阱去捕野生动物，我在路口就做了几个牌子，上面写着《地藏经》讲的，「地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报」。有一天陈永信居士，这次跟我到丝路去旅游，我们平常很少在一起，他跟我去旅游，每一天都坐在同一部车子，一起去玩，就比较有时间聊天。他说：法师，你写那个，我有去访问那一户人家，住在山下那些人去打猎的，他们怎么说？他们说：我们依山吃山、依海吃海，靠山吃山、靠海吃海，住在海边就是捕鱼，住在山上就是打猎。他说：我写那个牌子，他们看到心里很不爽，心里很不舒服，他不以为然。我说：不以为然还是要写，他们总是知道有这一句，虽然你现在不以为然，但是将来有一天到阎罗王那边，他们就会感激悟道法师，当时写那一句我没有听，今天跑到这里来了。所以那个牌子我还是插着，我们也是不去纵容他们来杀生。
【无故剪裁。】
这个就是裁缝。『无故剪裁』就是也不是有需要，也不是有节庆，为了时髦，裁制漂亮的衣服。剪裁衣服很多跟杀生是有关的，如果太浪费也是杀生，跟间接杀生有关，这也有罪过。
【非礼烹宰。】
这个地方就是讲有杀生，不像佛门都完全禁止杀生的。在儒家、道家也有杀生，但是要依礼；像伊斯兰教，他们也有杀生的，但是要依礼。礼就是依照《礼记》，所以杀生不能乱杀的。像伊斯兰教，还有像藏传佛教，他们也是有吃肉的，佛教里面吃肉也都要为这些众生念咒回向，伊斯兰教也有，在古礼里面也是有。中国的佛教就是完全禁止杀生，连肉都不吃。在印度的佛教，现在南传的，斯里兰卡、泰国，出家人都还吃肉，但是他们不杀生，吃三净肉，藏传佛教也有吃肉。总是他们有的杀生，但是不乱杀。这里讲『非礼烹宰』，就是为了自己的口腹宰杀动物烹煮来吃，这个是很过分的。我听说满汉全席，以前听起来好像这个名称满不错的，后来人家跟我讲，原来那么残忍，造地狱业，「非礼烹宰」。
我年轻的时候，我们台湾政府还有定一个月有一天、二天禁止屠宰，现在好像这个法令没有了，天天杀生，天天吃肉。以前我记得小时候，过年过节才有肉吃，平常好像吃肉很难的，因为我们是穷苦人家；大概初一、十五可以吃到豆干，拜拜拜豆干，有钱人拜肉，我们拜豆干，只有过年过节才有。平常就是我母亲自己种的菜，腌的那些咸冬瓜、咸萝卜，还有豆腐乳，都是自己做的，连酱油都是自己做的。以前家里穷就是吃这些，就是饭吃很多，有几个咸菜，从小吃很多咸的。所以现在庄严师都说我口味重，没办法，因为我家穷，只好吃咸的，吃一点点咸的，有时候没有菜就是酱油，这样饭吃好几碗就饱了。所以吃淡的是要有钱人才能吃淡的，没钱你怎么吃淡的，就是要吃咸一点。现在比较有钱，所以现在吃淡的，但是我吃不习惯，我还是要吃一点重口味的。以前没得吃，因为我们兄弟多，我母亲生了十个孩子，以前经济又不好，所以饭都很好吃的，哪有吃不下的，就抢着吃，你不吃就没了。过年过节才有一些鱼肉，所以小孩子的时候好盼望过年赶快到，一直盼望的。
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