【如是。则真谛不乖于事理。即事理之体元真。】
『元』是当原本讲。
【妙智不异于了知。即了知之性元智。】
此地所讲的完全是无障碍的境界。『如是』，悟的人晓得一切法都是清净寂灭相。『真谛』绝不乖背事理，『乖』本来是违背的意思，不违背。小注讲，「中道真谛，能不变以随缘，为生为佛，为色为心，为依为正，为事为理，是则事理皆性，宁乖于事有理无」，不违背。这个理要是通了，不要说证悟，就是解悟你都很得受用，你真正解了，你就很得受用。得什么样的受用？忍辱波罗蜜很容易成就。怎么很容易成就？晓得一切法都是我自性变现出来的，一切众生是真如本性变现出来的，十方诸佛也是真如本性变现出来的，一切色法心法、依报正报、一切事一切理统统如是，真性。
明心，心就是性，明心见性在此地简单的说一说，心是什么？阿赖耶识，八心王。八识也叫八个心，为什么叫做心？因为它不明，不明叫心，迷了叫心，明了就叫性，不明叫心。起了无明叫心，明了就叫性，明心就是性，心就是性。明心见性在唯识里面讲转识成智，性是四智，心是八识，转八识为四智，唯识家所讲的。禅家讲明心见性，话说的不一样，是一桩事情，不是两桩事情。所以性宗、相宗到最高的功夫是一样，殊途同归，这就是所谓「方便有多门，归元无二路」，到家是一样的。八万四千门，门路不一样，到达的终点是相同的，是一样的，因此法门无有高下。在净土里面讲是常寂光净土。
我们懂得这个道理，与一切芸芸众生相处之下自然就没有分别了，自然就一团和气，晓得一切众生与自己的关系太密切了。这种密切的程度不是世间父子兄弟，比这个关系还要密切，密切到什么程度？佛法里常讲同体，密切到这种程度。由于同体，所以才说无缘，缘就是条件，同体大悲，无缘大慈，彼此互相合作，互相帮忙，没有任何条件，应该的，理所当然。不限于我们眼前同修，对十法界一切国土里面的一切众生统统是这样子，一律平等，见到佛跟见蚊虫蚂蚁没有两样。为什么？相上不一样，性里头平等，同一个体性。性是什么？性就是本人，禅家所谓「父母未生前本来面目」，本来面目就是真性。而这个真性是宇宙万有的本体，一切万法统统是这个真性随缘现出来之相。这部书虽然很短，实实在在是好极了。明天就可以给诸位讲到性是怎么样变成相的，什么理由变成相，我们很想知道我们的真如本性为什么会变成十法界的相。永嘉大师在这个文里头言简意赅，好！几句话就把它道破、就把它点明，这是人家真正有学问，真正大彻大悟了，而我们学习的人就便于受持，便于记诵。所以我们要记住、要明了这个理，理事之体，性体、真性。
『妙智不异于了知』，「妙智」是什么？般若智慧；「了知」是什么？虚妄分别。换句话说，本性里面的真知，我们通常讲了别，本性里面的真知是了别，与第六意识的分别不二，这就是说的这个意思。此地讲的了知就是分别，妙智就是唯识里头所讲的了别。了是一切明了，别是什么？不相同，差别相。像镜子照东西一样，那是了别，它不起分别心，它没有执着心，它是了别相，样样明了，一点不错乱，在此地讲妙智，这叫妙智。第六识、第七识就是执着、分别，在我们一般讲起来完全不一样，了别是照、是觉，分别是迷，迷悟不相同。迷悟不相同是从外表上、相上粗看，细观呢？细观不二，了别、分别不二，所以迷悟不二，觉迷不二，智愚不二。这一章就是讲不二法门，跟《维摩诘经》里面所讲的不二法门是一鼻孔出气，一个道理，一个意思，可见得这妙极了。
小注引用永嘉大师见六祖的一句话，「分别亦非意」，这话妙极了，无怪乎六祖大师一再的对他赞叹。我们在这里分别不是第六意识吗？分别亦非意，这个意思是分别、了别不二，真正是见了道，如果不见道这句话说不出来；换句话说，他自己是入了这境界，也就是入不二法门。不二法门就是一真法界，二就不叫一真，所以不二法门就是《华严经》里面讲的一真法界；在净土里面来讲就是理一心不乱，见到实报庄严土，将来你往生也生到实报庄严土。所以，妙智不异于了知。
『即了知之性元智』，第六意识从哪来的？找根，第六意识是第八意识变现出来的。唯识里面讲三能变，先从真如本性，唯识的变就跟我们《易经》里面讲的变卦，意思是相通的，最初是有真性，真性一变为阿赖耶识，阿赖耶再第二变为末那识，第三变为前六识，这叫三能变。一变、二变、三变，三变以后就生万法了。正如同我们《易经》里面讲的，「太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物」，也是讲宇宙形成的过程，跟唯识里面所讲的道理不谋而合。五俱起意识就是这个地方讲的分别，要是把它归宿到根源上，还不是真性？「即了知之性元智」，前六识的本体还是性，它才是大根大本，心法的根本是它，相法的根本也是它。为什么？一变变为阿赖耶识，阿赖耶识里面就有二分，见分、相分，真性里面没有二分，所以见相同源。拿我们现在的话讲，这就是精神的世界跟物质的世界，精神跟物质是同一个根源，不是两个东西。
现在科学家知道这个道理，能与质可以互相转变，能与质互相转变还是从相里面说的，相里面有能有质，他懂得这个道理。质是属于色法，能属于心法。佛法高明，心之能与质也能转变，几时你要懂得心的能与质能转变，那就是六神通具足。科学家怎么样聪明，怎么样发明，他还没有神通，他天眼要靠望远镜，离开望远镜天眼没有了；天耳要靠无线电，没有无线电他听不到；神足，他发明种种机械，离开机械他也没有神足。这个原因在哪里？统统是在色法里头打圈圈，色是有碍的，色要是跟心融通就无碍；换句话说，他只在色法这一层，他没找到根源，找到根源才晓得原来是一家。所以佛菩萨与三乘人才有三明、六通、三达，无不自在，无不解脱。由这个地方来比较比较，你看佛法里面有没有科学？佛法里面有最高明的科学，今天世界上的科学家要是到佛法的科学里面，他们的程度是幼儿园而已。三乘圣者就是大科学家，佛号称为万德万能，哪一法他不知道？哪一样他不会？
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