所以学佛的人懂得这个道理，那个临命终的人决定不要去碰他，八个钟点之内决定不可以碰。为什麽？怕他生瞋恨心，给他助念来帮助他，断气之后八个小时才可以动他。诸位晓得这要多大的福报？现在你看在医院裡头，一断气了，十分钟之内马上就送到太平间去。还要急救，本来已经痛苦不堪，再一急救，七窍流血，那简直是糟蹋人，那个人怎麽不生瞋恨？恨透了。这就是我们今天学佛最后那一关很难过，一定要有人照顾，不要去遭受这个罪业，不要把自己一生所修的在临命终这一刹那之间全都给毁掉。像这种事情我看得太多了。忍辱要在平素修，尤其是不如意的境界，冤家对头相遇，这是我们最好的因缘。没有这个环境、没有这些对头，你这个忍辱从哪裡修起？没法子修。所以你别看好像受气，某人天天受人家的气，受气的时候不发脾气，心平气和，这个气受完大福报来了，为什麽？业障统统都消掉了。
俗话有人说所谓叫「傻人有傻福」，傻人他什麽都得忍受，他什麽都不在乎，人家骂他几句他还笑笑的，打他几下他也对他笑笑的，你看得出他有福报，这种人后来一定有大福。凡是小小的不如意就暴躁、就发脾气，给诸位说，这个人没福，纵然现在有福，将来没福，为什麽？不是福相。福相是如何忍辱，这是福相！所以我们相不相信？懂不懂这个道理？真信、真明白了，我们当然肯修，才成就自己无量功德。内有忍辱心，外才有柔和相，这个在佛法裡头第一重视。从哪裡看起？你看佛寺，佛寺正殿的建筑，第一个山门就是天王殿，你一进山门第一眼看见的就是弥勒佛，弥勒佛就是教你忍辱。弥勒佛肚子很大，能包容、能忍，笑咪咪的，那就是柔和忍辱相。弥勒佛放在第一个门的当中，叫你一见面就看到，就是教你，你不是想学佛吗？头一个就是修忍辱。所以教给我们，生平等心，成忍辱相。
「信解行精进，是菩萨道」，不论是顺境也好、逆境也好，我们一定只有往前进绝不往后退。说到这个地方，修行不能说选择地方，我要找一个好的环境来修学，那你要没有环境你就不修了？这不能找的。境遇，俗话说得好，「一饮一啄，莫非前定」，你选择什麽？能够会随自己的心愿，有选择的馀地吗？没有，决定没有。这个命裡面属于事事不如意，在这个环境不如意，好了，我就换个环境，那个环境比这个环境还糟糕、还差。我自己就有这个亲身的体验，我不晓得你们诸位同修有没有这样的境遇？有没有这个体验？我由于亲身的体验，所以我才对佛法深深的相信，没有话说，确实如此。所以到以后怎麽样？一切无有选择，心定了，随遇而安。真是像从前嘉章大师所讲的，统是佛菩萨安排的。你既然是修道，真心修道，你的环境全是佛菩萨给你安排的。所以说不怨天不尤人，这样才能保持住自己精进不懈怠。环境没有选择，好环境是这麽做，恶劣的环境也是这麽做，决定不改变。这就是精进是入道的因缘。
「信解修禅定，是菩萨道」。深禅大定在念佛法门裡面讲的是理一心不乱。要怎样才能达到？要勤修、要不懈怠才能够达到，我们自己要努力、要精进。至于有一个共修的道场，跟诸位说，那与自己没有关係，自己没有道场也是这样子做。譬如我常常给诸位提起的，我们总希望说一天至少能够有四个小时讲经，能够有八个小时念佛。这个环境对于我来讲无所谓，为什麽无所谓？我每天不止四个钟点看经，也不止八个钟点念佛，与我有什麽相干？不相干。有这个地方怎麽样？就是别人有福，不是我有福，这个道理要搞清楚。是大家有福了，能够把我这个方法提供给大家，能够有这麽一个环境大家在一块共修。有没有这个环境与我丝毫没关係。再跟诸位说，对我自己来修的时候，没有比有要好，为什麽？有这麽一个环境，人多，人多心就杂。至少怎麽样？这个人对那个人有意见，来告状了，你总还要说几句话安慰、调解。要是没有这个道场，这个事情没有了，这心一天到晚多清淨。就说明什麽？古德所讲的，「多事不如少事，少事不如无事」，无事好！你看庞居士他老人家所启示我们的，就是「好事不如无事」，这是真正修道人，这是给我们的启示。
自己心裡到了真正无事，看众生的成就也生欢喜心，看大家的成就。所以一个道场的建立，给诸位说，不是佛的力量；如果是佛的力量、菩萨的力量，佛菩萨大慈大悲，那多少丛林都给我们建立，不是的。诸佛菩萨都是好事不如无事，都是这样的。大道场、大丛林的形成是众生的福利，众生有福报，这个道场成就。众生有福，那些好事不如无事的人也得要牺牲一点，出来给大家服务，就这麽回事情。佛菩萨也不能说不来服务，这个也讲不通的。所以众生有福报，佛菩萨就来，众生有感，佛菩萨就有应，就感应道交。佛菩萨不攀缘，不找事做，这是诸位要记住，我们不找他，他不会来找我们的，他心清淨，没事；但是我们去找他，他一定会答应的，不会拒绝的。所以有感就有应，因为他无心。就像我们敲磬一样，磬是无心的，不敲它不响，敲了就响，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不会说叩了它不鸣，没这个道理。诸佛菩萨的心就是这样。所以我们一定要以福德因缘去感，诸佛菩萨才有应，我们自己修一定要懂这个道理。信诸佛菩萨，也相信自己，自己的心要清淨、要平等，这就是深禅大定，不懈怠的精进努力，就是修一心不乱。
「信解智慧，是菩萨道」，智慧是什麽？智慧这是博览经典，通达事理，而不着相，这个才是智慧。如果着了相，在佛法裡面讲叫聪明，世智辩聪，那反而成了障碍。禅宗的教学就是怕人堕落到世智辩聪，所以他在没有开悟之前不准你看经。看经是好事情，但是什麽？怕你着相，怕你落到世智辩聪，这个麻烦就大了，再回头很困难。所以到你开悟之后才准你看经，开悟之后才准你参学，参学就是到外面，所谓是「读万卷书行万里路」，每种境界都去看看，到那裡头去历事鍊心，实地去观察、了解，鍊什麽？鍊不动心。样样都清楚，心裡清淨不染、不动，这才是成就；心裡头还有染、还有动，自己要晓得，立刻退回来，不可以参学，那是成了障碍。所以修行人自己要明白，这个事情没法子请教别人的，请教别人的，真正善知识说真的话，你反而讨厌他，忠言逆耳你听不进去；遇到恶知识奉承你，你还迷惑颠倒。这都是我们自己应该要留意的、要认识的。所以这信解两个字太要紧了。
这一段今天时间到了还讲不完，只讲了一个「种种信解」，「种种相貌」还没有讲到。好，我们就讲到此地好了。
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