钞【金刚般若云：闻说此经，心即狂乱，狐疑不信，而以不惊不怖不畏为希有。不惊等即能信也。】
能够闻说甚深的般若而不惊不怖，这就是有信心。如果没有信心，听到一定摇头，哪有这种说法，一定提出反对、提出抗议。所以这是非常之难得。
钞【今经难信，同于二经，奚可轻也。】
《弥陀经》之难信，绝不亚于《法华经》、《金刚经》。
演【此经难闻，信受亦难，是法师品，佛告药王之辞。】
就是《法华经‧法师品》的经文，佛告药王菩萨。
演【盖以行菩萨道者，得见闻读诵是经，乃能善行菩萨之道。求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，得近阿耨多罗三藐三菩提故。】
所谓行菩萨道，用现代话来说，就是我们过菩萨的生活，这就叫行菩萨道；再把这话说白一点，过一个觉而不迷的生活，就是这个意思。要怎样才能办得到？要读经、要求解，要把经里面的教训用在我们日常生活当中，我们的生活就跟菩萨没有两样，就是觉者的生活。佛在法华会上给药王菩萨讲的是依《法华经》，我们今天讲的是依《弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》。所以要读经、要求解，要把经中的道理会归到自性，要把经中的教训变成我们日常生活当中处事待人接物的行为，这叫行菩萨道，这就是菩萨的生活。
演【闻说此经，心即狂乱狐疑不信者。】
这是《金刚般若经》上所说的。
演【此经非大乘根器不能持诵，所感功德，非常人可闻，闻必狐疑不信，盖此经之义趣与其果报不可思议故也。】
这桩事情，江味农居士在《金刚经讲义》说得最为透彻。自古以来，讲经的人都不愿意讲《般若经》，怕大家听了，真正意思没有听懂，错会了意思，那个伤害就太大。江味农居士说，不能因噎废食，那怎么办？一定要讲透彻、讲明白，不要讲了叫人家听了产生曲解、产生误会，要避免这个。所以《讲义》解释得就很清楚。大乘根性的人，举一隅他就知道其他的三隅，所谓闻一知十，佛法里面所谓一闻千悟，所以听了他悟，而不是胡思乱想。现在人把胡思乱想当作开悟，这是错误的。悟，诸位要晓得，没有通过分别、没有通过研究思想，那是悟；心里豁然开朗，豁然明了，那是开悟。如果听了，我们再想一下，愈想愈糟糕，愈想愈错，这个东西想不得的，也说不得的，「开口便错，动念即乖」，所以叫不可思不可议，不可以研究讨论，这是属于高级的佛法。中下级的佛法是可以讨论、可以思惟。高等佛法那个对象是法身大士，我们常讲四十一位法身大士，《金刚经》是法身大士们所学的，他的标准，破四相的人是《金刚经》的对象；「若有我相、人相、寿者相、众生相，即非菩萨」，那就不是《金刚经》的对象。《金刚经》对象至少要破四相，所以你一听、一读会开悟。六祖大师当年卖柴，偶尔听到有一个人念《金刚经》，他站在旁边听一听，他开悟了，为什么？他没有四相，所以他会开悟。我们天天念，念了一辈子都没有开悟，什么原因？坚固执着四相。不开悟，读了经就在里头胡思乱想，他是在猜如来的真实义，哪里懂得如来真实义？所以，经的宗旨义趣不可思议。
演【以不惊不怖不畏为希有者，大乘之法本自难信难解，非大乘根器，卒闻是法，未免惊愕疑怕畏惧；能闻是法，而不畏惧者，实为希有。】
「卒闻是法」，突然之间听到这个法门。《金刚经》在中国流通最普遍。中国人听到念《金刚经》，好像都没有惊怖，那是不是听了都能信？不见得。他为什么不恐怖？因为他不懂意思。如果真正跟他讲一遍，他听了就会畏惧。
疏【问：既云难信，则说为强聒，何以说为？答：终以佛说，有信者故。】
既然这么难信，那么你说，不就太勉强了吗？『强聒』的意思就是太勉强，既然勉强，又何必说？问的是这个意思。答得也很好，『终以佛说，有信者故』，虽然大多数人不信，还有少数人能信。即使有一个人他能信，那就应当要说，因为一个人这一生当中可以往生不退成佛，这是希有的因缘。不能因为很多人不相信，这个人也放弃了，那是错误的，「佛氏门中，不舍一人」。世尊当年在世，讲经法会那么多人去听，真正得度的是少数，来凑热闹不能得度的不少！到末法时期，听经人多，真正得度，或者一个、或者两个，这都是事实。显示出佛家所讲，大慈大悲，不舍一人，就是这个意思。一个人能信，都应当要说。
钞【因说有信者。】
说，一定有相信的。我们在这里说这个难信之法，我们讲堂没有一个人相信的，不要紧，我们这录相带传播，也许别人听了会相信。从录相带里面听到说法，而回过头来真正相信念佛生净土的人，在台湾、在大陆、在美国、在东南亚，到处都有。所以这个经一定要说，要细说，一定还有人相信。
钞【此之妙法，若如来曾不闻宣，则万古永同长夜，终无有人念佛求生，故叹其难信者。】
虽然难信，佛还是说，而且多次宣说。如果佛不说，这样一个殊胜的法门就不会有人知道，也不会有人在一生当中修行成就了。这是佛的大慈大悲。
钞【见不信者之自弃，能信者之有缘】
闻到这个法不相信，就是自己舍弃这一生成佛的机会，这个太可惜。『能信者之有缘』，能够相信这一生往生不退成佛，这个人有缘。这两句话有很深的意思。更要紧的，我们要常常用这两句话来检点自己，我们到底信了没有？也许你会说，我信了。我再问，你真信了吗？真信是万缘放下！你今天心里还有许许多多的分别执着妄想、忧虑牵挂，你的信不是真信。西方是极乐世界，如果你真信了，你虽然还没到西方极乐世界去，极乐的气氛你已经沾到。你会不会感觉你现在的生活非常美满、非常快乐？能有这个感触，有这个受用，你已经得到极乐世界的气氛。如果你还有很多烦恼忧虑，那么你念佛，换句话说，一点好处都没有得到，什么原因？不信！我们如果把信分成十分，我们只有一分、二分，那个信的力量太薄弱，起不了作用；有五、六分的信，你就会很快乐，会得到受用；你有八、九分的信，就决定往生，毫无疑惑。信愿念佛，功夫就在我们日常生活之中。还有一个明显的形象，从你生活当中能看到，真正念佛人，身心快乐，身体一定健康，相貌一定圆满，相貌一年比一年好看，为什么？心清净，得三宝加持。三经里都说，十方三世一切诸佛如来的护念加持，只有真信，气分就接上，那个加持力量我们就真正得到，我们没有障碍了，完全得到，体质就变化，改变了体质、改变了相貌，他自然就不一样。修行人愈修身体愈差，相貌愈变愈丑，这个大有问题。从这些地方，能看到修行人的功夫。我们不要去看别人，常常照镜子看自己，看看自己一年一年有没有进步，一年一年自己的功夫有没有得力，这个很重要。所以看到「不信者之自弃，能信者之有缘」，不信、能信，都不是说别人，都是说自己。
评论