钞【网者，即梵网千珠。千珠交映，光明洞彻，如佛智遍覆众生，无所不照故。又种种法门，互相融彻，觉群迷故。】
大梵天的因陀罗网，用这个做比喻。
疏【称理，则自性含摄不可尽，是北方恒沙佛义。】
钞【北方为冬。】
这是四方配四季，就是配四时春夏秋冬。
钞【冬主藏。】
春生、夏长、秋收、冬藏，冬是主藏。
钞【万物之所成终，而所成始也。】
终始是一个事情，秋天收割，譬如稻子收割，这是终，长成了，结果；可是那个稻子又是来年的种子，它又是始。『成终』、『成始』，生生不息，永远不灭。不是一个阶段从生到灭就完了，它是生生不息的，冬天过去，春天又来了；腊月三十过去，正月初一就来了，腊月三十是终，正月初一是始，终后面就是始，这就是生生不息。
钞【今则百千法门，同归方寸。】
『百千』不是数字，是表无量无边的法门。无量无边的法门要是讲终，终是归，都归在一心，《弥陀经》上讲的「一心不乱」。古大德称扬净宗，说「千经万论，殊途同归」，都归到净土。所以净土是成终成始，这个话是真的，也确实是事实。因为我们在《华严经》上看到，《华严》在菩萨法里面是登峰造极，普贤菩萨以「十大愿王导归极乐」，那就是成终；到了西方极乐世界，圆证三不退，圆成无上菩提，成始。这样我们才真正把西方极乐世界那种殊胜的功德利益搞清楚、搞明白，我们死心塌地念佛求生净土绝不动摇。为什么有人会动摇？他没有搞清楚，还以为有别的法门比这个更好，比这个更殊胜，其实他搞错了。如果你再仔细去观察，宗门教下都是文殊菩萨传的，禅宗离不开文殊菩萨，教下也离不开文殊菩萨。净土宗跟密宗，普贤菩萨传的，华严会上「十大愿王导归极乐」，这是普贤菩萨，所以普贤菩萨是我们娑婆世界净宗初祖。密宗是普贤菩萨传的，当年龙树菩萨在南天开铁塔，见到金刚萨埵，就是金刚手菩萨，把密法传给龙树，龙树传下来的，金刚萨埵是谁？就是普贤菩萨的化身。由此可知，《华严经》上这二大菩萨，大乘十个宗派都是他们两个传的，这两个人都念阿弥陀佛往生西方极乐世界，这不就是说无量无边的法门殊途同归了吗？我们在这个地方得到印证，得到证明，确确实实是归到净土，在净土里面成佛。
『百千法门，同归方寸』，同归一心。换句话说，无量无边的法门都是从一心里面流出来的，从一心流出，还归一心。这才知道，所有一切法门统统修的是一心，虽然名字不叫一心，实际上是一心。禅家用的功夫，无论是用观心，或者用参话头，要不归一心，就不能开悟。大彻大悟是什么？归到一心，就大彻大悟，就一切通达明了。我们从《六祖坛经》里面得到证明，六祖不认识字，没读过书，也没听过经，只听五祖讲《金刚经》，讲了三分之一，他就开悟，就不必讲了。可是以后他遇到许许多多的经典，人家念给他听，他就会讲给别人听，他都能通达。这就是得到一心，就一切都通达、一切都明了，这就是禅宗的大彻大悟，在净土宗叫一心不乱，在教下叫大开圆解，在密宗叫三密相应，每个宗派有它的名词术语，实际上是一桩事情。虽是一桩事情，我们仔细再往深处看，净宗好，净宗妙，为什么？直接修一心不乱。其他宗修一心还拐弯抹角，还有好多个层次才达到，这个法门就是很简单，一句阿弥陀佛直接修一心不乱，这个法门比其他法门殊胜。所以是直接修，不是间接修。直接修，这叫圆顿法门，一生成就。如果不是直接修，这叫渐证，它有层次，有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，有五十一个阶级。净宗没有阶级，所以叫顿超。
钞【无边德用，总在心源。】
『德用』，对自己来说是自受用，是真善美慧的享受，他受用，就是无量的智慧、无量的善巧方便教化一切众生，都在『心源』，心的根源。「心」是八识，八心王五十一个心所，「源」就是真心本性。
钞【觅之则无相无形。】
真心没有形相，没有形状，找不到！
钞【出之则无穷无尽。】
『出』是起作用，起作用的时候，那是无穷无尽。
钞【本来具足。】
这句话非常重要，人人都有！『本来具足』，一点都没有缺陷。我们跟一切诸佛如来做个比较，他不比我们多一点，我们也不比他少一点。
钞【不假他求。】
这句话要紧，如果是别求，那就大错特错。佛法是求自己的真心本性，不求外面东西；佛法称为内学，道理在此地，一切从心地求。我们的身体状况、生活环境，都从心地去求，不要从外面求；外面纵然求得，也很容易失掉。外面有得有失，不是本具的，本具的没有得失。自己的，那怎么可以说得？不能讲得。既然没有得，哪有失？所以说没有得失。一切求之于自性，求之于真心，那就对了。
钞【是故众生心，即名如来藏。】
『如来藏』是对佛的称呼，好像佛的心里面，「藏」好像仓库一样，含藏无量无边的智慧德能才艺，我们众生心就是如来藏。我们今天为什么不能起作用？我们的心乱了，不起作用。乱，并没有失掉，还是本来具足，佛教给我们方法把它调整过来。大乘佛经典里面，佛说了真话，「佛不度众生」，众生是谁度的？自己度的，自悟自度。确实是自己度的，不是佛度的，佛不能度众生。佛要是能度众生，我们何必修行？佛大慈大悲帮我们修行就好了。必须要自己调整，就是把乱心调整为清净心，把污染心恢复到清净，把乱调成定、染调成净，就行了。不管是什么方法，不管是什么法门，总纲领、总原则就这么简单，那就成功了。
经【各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】
要特别提醒的，那就是我们要重视。翻翻《大藏经》，所有一切经哪有这样的经题？『称赞不可思议功德』，谁称赞？一切诸佛如来称赞。不可思议的功德是什么？是阿弥陀佛从因到果，从初发心一直到成佛以后广度众生，不可思议的功德，这是从事上讲。从理上讲，就是我们自己本来具足的不可思议功德，我们自己的真心，我们自己的本性。『一切诸佛所护念经』，这句也是从事上说的，既然一切诸佛都护念这部经，换句话说，一切诸佛一定要宣讲这部经，什么叫护念？护念就是宣讲，不是把这部经当作宝贝看管得好好的。所有一切物相都是成住坏空，都保不住的。宣讲这部经，流通这部经，那叫护念。其他的经没有说一切诸佛护念，唯独这部经一切诸佛护念，你才晓得这部经在整个佛法里面，在一切诸佛法界里头，这不只一尊释迦牟尼佛，无量无边一切诸佛，在这个大环境当中，这个经是第一经，所以得一切诸佛护念。我们今天读这部经，受持这部经，依照这部经修行，当然得一切诸佛护念。得一切诸佛护念，你怎么不自在？你怎么不快乐？你还会遇到什么困难？这不可能的事情！凡是你有障难，不快乐，换句话说，你没有得到一切诸佛护念，你对这个经完全相违背了。纵然念佛，有口无心，所以没有感应。真正搞明白、搞清楚，你修学这个法门，现在这一生当中无比的快乐！极乐世界，现在就是极乐世界人！现在就极乐，这个才与极乐世界相应。我们今天就讲到此地。
评论