中国的初祖是慧远大师。在东晋时代，在庐山建莲社，「东林念佛堂」。集合志同道合专修净业的这些人一百二十三个人，在庐山专修净业，成为中国净宗第一个发起人，我们称他为初祖。所以讲初祖，我们要问哪一位初祖？娑婆世界初祖，还是法界初祖、中国初祖。早年我在美国也是到处成立净宗学会，美国、加拿大以前是有二十多个净宗学会，现在我不晓得还在不在了。黄念祖老居士给我开玩笑：jingkong法师，你是美国净宗初祖。所以初祖看哪个地方、哪个地区首先提倡念佛的人。
末后「应深思之」，我们要多想想，法门很多，八万四千无量法门，我们怎么选择？学善财就好，「师法善财可矣」。善财选的是念佛法门，持名念佛求生净土，他成功了，他真的往生了。第七尊佛号是：
【娑罗树王佛。】
「表圆证究竟坚固，为大法王，密净不二也」。『娑罗树王佛』是代表密宗，密法称究竟坚固，所以他表圆满的证得究竟坚固的密法，大法王！显示密净不二。因为在大乘佛法，中国分为八个宗派，大乘八个宗派，小乘两个宗派，所以中国佛法一共分十个宗派。这十个宗派无论修学哪个法门，到最后总结只有三门，觉、正、净三门。像性宗、禅宗走觉门，大彻大悟，明心见性。一般的教下走正门，正知正见，这教下所走的。净土宗跟密宗走净门，心净则佛土净。所以，密跟净土是同一类，虽然同一类，密难，净土容易，难易很容易辨别。
净土宗讲的身心清净，是远离染污，保持清净，这个容易。密宗清净比净土殊胜。为什么？它不离染污，在染而不染，这个高，当然就难了。所以密宗的成就不容易，都是修清净心。黄念祖老居士是密宗的金刚阿闍梨，我们一般讲，上师。他老人家最后念阿弥陀佛往生的，他没有用他的密法，最后的时候他是一天念十四万声佛号求生净土。黄老告诉我（我到北京去看他的时候，他告诉我），他说中国从解放之后四十多年（那个时候还不到五十年，四十多年）中国十三亿人口，学密宗的人这个四十多年这么多人，有几个成就？他跟我讲六个。而且告诉我，从此以后学密宗不可能有成就，只有修净土。在染污而不染，这个功夫高！几个人能成就？
密宗修学不离五欲六尘，天天在五欲六尘里面，他一丝毫不沾染，他有这个本事，有这个功夫。不像净土宗，净土宗是离开五欲六尘，修清净心。所以在等级上讲，密宗的清净是上乘的，上上乘。我们净土宗的心地清净是中下，中下乘，比不上密宗。所以密法我们应当尊敬，自己知道没有能力修学，还是修念佛法门到西方极乐世界。见到阿弥陀佛之后再把我们的修行方法、境界向上提升，这就正确了，这个一点都不错。净密为什么不二？都是修清净心。
后面这三尊佛跟东方就互相照应了。我们在六方佛里面最初看到的，在东方，我们看到佛的表法表三身，「阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛」，当中你看都用须弥，须弥相、大须弥、须弥光。这是什么？这是我们学佛人所求的！就是要希望证得法身、报身、应化身，这叫究竟的佛果。到上方，我们看到了：
【宝华德佛。】
「表圆满报身」。圆满报身就是圆满的智慧身，自性本具般若现前。
【见一切义佛。】
「表千百亿化身，五眼圆明，普应群机也」。这就是应化身，千百亿化身！在九法界，众生有感，佛就有应，感应道交决定不失时；有感立刻就有应，决定不会说是没有应的。感应的道理在前面讲过了，感有四大类，应也有四类；有显感显应，显感冥应，有冥感显应，冥感冥应，感应道交的现象不外乎这个四大类。佛、菩萨、阿罗汉都有这个能力。但是如来的感应是无条件的，遍应法界虚空界一切众生，遍应！
菩萨跟阿罗汉有的时候他有缘分，佛家常讲佛不度无缘之人。菩萨、罗汉跟这个众生有缘他就来应，跟这个众生没有缘他不来应。为什么？他来应的时候，众生并不欢喜他。他是很想来帮助你，但是你不喜欢他，你不要他帮助，你不接受他，他就不来。佛不一样，佛是无条件，但是佛的应，刚才讲了，有显应、有冥应。冥是暗中保佑你，你自己不会觉察到；显应是很明显的，你能够觉察到，感应道交不可思议！所以这是表佛的应化身。最后一位。
【如须弥山佛。】
须弥出现了。「表清净法身，为一切法之理体也」，『如须弥山佛』。这个三身是一，「圆证一体三身」，三身是一而三，三而一，从智慧上讲是报身，从理体上讲是法身，从作用上讲是应化身，一体三身圆满的证得。你看他跟东方相应，彻始彻终。我们看底下一段。
「以上略出佛名号，含意甚深，密示念佛人，自初发心至圆满菩提，一生成办之历程旨要，如华严五十三参，不可不知也」。佛，智慧究竟圆满，教学的方法高明到极处，佛经上常讲善巧方便，这四个字我们很不容易体会。你细心观察，你才晓得他是怎样显示这个善巧方便。
你看看，就是举这些名号，这些名号统统是教导我们怎么样修学。东方把修学的基本、根本法教给你了，南方修慧，西方修福。北方福慧都有了基础，你要开始教化众生，北方就开始教化。教学相长，你要提升你自己的境界，要证得更高的果位，你不用教学的方法很困难。菩萨没有不教学的，没有不为一切众生服务的，为一切众生服务是修福，教学是修慧，福慧双修，所以成佛叫二足尊。有慧没有福不能度众生，有福没有慧也不能度众生。这北方开始了，然后下方、上方。下方六尊佛代表大乘菩萨六度法门，最后上方给你讲究竟圆满。
你看这个次第、顺序，每一个阶段学些什么，用佛菩萨名号来表法，所以这个意思很深很深。「密示念佛人」，我们要懂得它的密义。真的，佛讲经说法意在言外，我们要会体会，要能体会得到。这就是早年祖师大德常讲，你会么！你会不会听？你会不会体会到意思？然后你才知道应该怎么修学。
世出世间法，我常常讲，只有有智慧的人他能够抓住机会，他成功了。世法如是，佛法亦如是。机会在你面前你要是错过了，错过之后下一次那不晓得哪一生哪一劫才能碰到。凡是成功的人，没有别的，他认识机会，他擅于抓住机会，他成功了。就像世间一般做生意的人，他讲商机，商业的机缘，就是赚钱的机会，你要看得很准，要把它抓住，你在这上面投资，真的赚钱了。机会在你面前错过了，你没有抓住。佛法亦复如是，就是修福、修慧这种机缘，你要认识它。
世出世间大圣大贤没有别的，他没有私心，一切为众生服务，佛法讲度众生。度是什么意思？度就是今天讲的服务，无条件的为一切众生服务，能够舍己为人，这是大慈大悲，这个叫大菩提心。不肯舍己为人的人，始终不能成就。你说你念佛求生西方极乐世界，众生有苦难，希望你帮一点忙都不肯。心里怎么想？等我到西方极乐世界之后，我学成了再帮助你，现在明明你有能力帮助，不肯帮助，等到极乐世界学成再来帮助，极乐世界你去不了。
怎样是到极乐世界学成再来？现在看到众生苦，我确实没有能力帮助，我要到西方极乐世界去学本事，这个行。你现在有能力，你不肯做，你跟阿弥陀佛的本愿相违背。有一分能力帮一分，有两分能力帮两分，你的功德是圆满的。一切众生学佛最大的难关是什么？进得少退得多。不要说是我们初发心的人遇到不顺的境缘马上就退心，小乘都退。四果阿罗汉应化在这个世间，看到众生难度都会退心。何况我们博地凡夫，烦恼习气一分都没有断，最容易退堕，一退就往下堕落，这是肯定的。
在这个时候，《了凡四训》里面就讲得很好，这个时候要真正遇到善知识提醒你、提拔你、来帮助你。《金刚经》上讲「善护念诸菩萨」，这是如来的教诲，大菩萨要常常照顾小菩萨，小菩萨很容易退转，很容易堕落，当他遇到退缘的时候赶紧去帮助他。不容易，我们想想看，我们在这一生当中能不能遇到真善知识？遇到真善知识那是多大的福报，才能保住自己不退转。障缘处处都是，障缘从哪里来的？无量劫造作的业障，现在在菩提路上统统起现行，这不能不知道。好，现在时间到了。
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