中国人常讲「舍得」，「舍得」这个术语出自佛经上，这是佛家的术语。这个意思很深，告诉你，舍是福德的因，得是福德的果；你舍得多，你得到的也多。你舍财，你得财富；你舍法，你得聪明智慧；你施无畏，你得健康长寿。你舍什么，你后头得什么，可是得到之后可不能着，一着就错了。这个着是什么？你享受。不能享受，把你所得的马上又要舍掉；舍得，舍你所得。你看它的话就两个字，第一个意思，你舍一定有得；第二个意思，你要舍你所得的。释迦牟尼佛表演给我们看，你再看诸菩萨、历代这些祖师大德，都做出来给我们看，他们不着，他们享受的是真正的福德。
「非福现福」，以释迦牟尼佛做例子来讲最为明显了，释迦牟尼佛，一般人看到他的生活那么样清苦，我们世间人看到非福；仔细一观察，他得大自在，世间哪一个人都比不上他。世间人，贵为天子的，他有忧虑，他怕他的福报失掉，怕他的地位、权力失掉，天天在担心；世间贫穷下贱的人天天打妄想，怎么样去追求富贵。所以世间人为得失这个妄念所累，患得患失，一生心里头的忧虑永远离不开，而佛菩萨心里没有忧虑，这是大福报！没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼，给诸位说，没有七情五欲，没有喜怒哀乐，这是福，真正的福报。他生活不缺乏，每天三衣一钵，衣食不缺乏，不缺乏就圆满了、就满足了，物质生活就满足了。不必要有多，只要够用、足了就行，知足常乐！不像世间人，世间人不知足，有了还想多、还想有，贪而无厌，所以他的苦就没有止境，不知道回头。
佛对于宇宙人生的理事、因缘果报彻底的明了，所以他心清净。这一切明了是智慧；心地清净、平等、自在，这就是佛家讲的禅定，定慧等运。定是福，再智慧，福慧双修，这是「非福现福」，这叫「自在相」。世间人没有能够跟他相比的，不但人间，天上大梵天王、摩酰首罗天王，都不能跟他相比。为什么？佛是一切妄想、分别、执着都尽了。摩酰首罗天王，佛家讲这是娑婆世界的主，妄想分别执着犹存，没有断尽，所以这个福就不是真的福，这个福是暂时所修得的福。真的福，真的福称性，是从自性里面流露出来的，法尔如是。真正的智慧、真正的福德是从自性里头流出来的，自性本具的无量智慧、无量德能、无量相好。这个相好讲依正庄严，是自性本具的，这是平等的，诸佛如来跟一切众生统统都具足，在佛的分上没有增加，在众生分上没有减少，不增不减。佛已经证得，佛今天是帮助我们，希望我们也能够圆满证得。清凉在此地说，「佛佛无二，是平等相」。生佛无二、性相无二、理事无二，从这一个无二里面就变出许许多多的无二，这是平等，这才是事实真相。
我们再想想看，菩萨德号叫「妙目主」，他善于观察，他看出了宇宙人生的真相，我们为什么看不出？我们要从这个地方去检讨、去反省。他们能够随顺佛陀教诲，放下自己妄想、分别、执着，所以他成就了。我们今天的病在哪里？随顺自己的烦恼习气，疏忽了佛菩萨的教诲，得失是从这个地方区别的。我们是背道而驰，如果不觉悟，我们的前途必然是每况愈下，这就是一世不如一世。这一世在人道，下一世就不会在人道，在三恶道，每况愈下，我们要有这个警觉性。假如我们能反过来，把自己的妄想、分别、执着放下，不再随顺自己烦恼习气，改过自新，随顺佛陀教诲，我们在这一生当中也能成无上道。特别是《华严经》，《华严经》善财童子给我们做榜样，善财是个凡夫，一生圆满成佛。善财能做到，就是告诉我们，我们个个人都能做到。善财何以能做到？经上所说的菩萨众，菩萨众里面有同生众、有异生众，这我们都看过了；天众、八部鬼神众，后面杂神众，然后看到佛的四众弟子，在家、出家，每个人所修学的法门，善财童子全得到了，这就是我们常讲的随顺圣教，不随顺自己的烦恼。妙目主菩萨，他「了达一切法无所着」，善财童子学会了，也跟菩萨一样，在一切法里头再不分别执着，菩萨所得的福德、自在、平等，善财当然也就得到了。这是我们讲，他真肯学，他学得很像，他成功了。我们今天难在哪里？我们也一样展开经卷在讲、在研究讨论，好像这意思，理论、方法、境界也都懂得，可是不能落实，这就是我们不如善财童子的地方。可是这一着关系太大太大了，如果能够落实，我们这一生当中能够超越不仅是三界，超越十法界，关系太大了。所以说必须把佛菩萨教导我们的一定要落实在生活当中，把它变成我们自己的思想、观念、言行，我们这一生决定成就。这真正叫学佛，没有将这一生空过。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
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