帮助人也是一样，这个人有条件，可以多帮助他一些。老师教学这非常明显的例子，这个人学习非常认真，非常努力，老师多关照他一些；那个人懈怠懒散，业障很重，听都听不懂，那只好随他去，让他跟着学好了。老师对学生平等的关怀，没有厚薄，表面上看起来不懂，老师对这个人好好，对那个人不好。不是的，你完全错怪，你不了解。就像印光大师说的，这个人有十分恭敬，他能得十分利益，老师要不给他讲十分，讲九分对不起他。那个人只有一分诚敬，老师只给他讲一分；讲两分，他接受不了。这好像看到就有厚薄，有不一样。不是老师不一样，是学生根性不一样，老师的慈悲关怀照顾完全平等的。这个道理要懂，你才真正认识圣贤人，换句话说，你才真正认识那个人是个好人，好人没有私心，好人没有偏邪。自己心不正，看别人也不正，这是很正常的现象；自己要是正了，看什么都正。认真修学重要。
经要多听，初学我们的疑虑很多，犯错很多，那怎么办？多听经，真正理解，搞明白，这些问题全都化解了。一遍听不懂没关系，二遍、三遍、十遍、五遍，现在有这个机会要抓紧，什么机会？科技这个机会。我们现在用电视、用网路，尽量抓住这个机缘，怕的有一天什么？电没有了，这个大灾难来的时候，毁灭性的，卫星没有了，网路没有了，怎么办？恢复到原始的时代了。所以书跟讲义重要，没有了，我还有书看。我们这一次《大经解演义》也写出文字，印成书，大灾难期间当中这个还能度人，到那个时候光碟没用了，电一断全没用了，我们统统都要想到。看看美国人编的那个「二０一二」的电影，你想想那个状况，所有一切科学技术，科技文明全毁了。出门没车了，脚踏车管用；没有轮船了，没有飞机了，那怎么办？得用帆船了。出门汽车没有了，那只有坐马车、牛车了。只有用这些东西做运输，做代步。我们对于日常生活要学，烧火、煮饭、挑水、种菜都得要学，你不学将来以后你没办法生存。如果觉得这些太麻烦，那只有一心念佛求往生，这是念佛人懂得，一日到七日可以办得到。经上讲一日、七日，用意很深，告诉你在那个时候这个经很管用。阿弥陀佛的相好，阿弥陀佛有八万四千相，一一相有八万四千随形好，不是三十二相八十种好。一一好中有八万四千光明，这个光明就是法门，教化众生的，接引众生的，所以一一光明，遍照十方世界念佛众生。不念佛的众生佛光也照，他没有感触，因为他有业障。念佛的众生，佛光照注，你就感受到，佛光接引你，佛光照顾你，在急难的时候会有人递信息给你，告诉你应该怎么做法。
「又《般舟赞》曰：不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。」这个话说得就更清楚，更明白，更具体了。光是普照，但是不为余缘，余缘是什么？念佛之外的，换句话说，修学其他法门的。佛家常讲八万四千法门，八万四千法门都叫做余缘。只为念佛往生人，这句话你要看清楚，念佛不想往生的人也是余缘，也没有缘分，念佛一定是求往生的人，那完全就对了。现在这个社会盛传这些灾难都感到很大，有人来问我这是真的还是假的？可信不可信？我告诉大家，你把心定下来，你细心去观察，观察什么？观察因。他们传的信息是果，果一定有因，因果要相应就可信，因果不相应那就不能相信它。因是什么？你观察现在的人，男女老少、各行各业，他想什么？他说的些什么？你细细听听，他干的是什么？你仔细看看你就明白了，如果想的、说的、做的全是不善，那就是真的，这灾难是真的；如果他想的、说的、做的都是善的，那这灾难不是真的。我们从这个地方来下断语就不会有过失。
化解灾难，方法没有别的，教学。我们现在为什么坚持每天四个小时讲经？来不及了，讲经是劝告大家，劝大家断恶修善，劝大家积功累德，劝大家改邪归正，救自己，救你的家庭，救你的邻里乡党，救国家，救社会，救世界，干这个！我们细心观察极乐世界，极乐世界我看不到，《无量寿经》里介绍你可以看到，你细心去观察经典上所说的极乐世界是什么状况，阿弥陀佛天天讲经教学，往生的这些众菩萨天天上课，没有一个人缺一堂课。阿弥陀佛的方法非常善巧，你无法缺课。你不愿意在教室，出到外面去转转，外面水、鸟、树林都讲经说法，无论你走到哪个地方，你都能够听到阿弥陀佛法音宣流。所以闻法不中断，所以他进步快，就这么个道理。
我们今天想这个，得用机器，戴随身听，录一部经插在耳朵里，走到哪里也都在听经。西方极乐世界不要这些东西，这多麻烦，完全是自然的。而且到极乐世界佛光加持你，佛愿加持你，佛的修行加持你，样样加持你，你很容易觉悟，很容易契入境界。说时间长短，时间不是定法，《华严经》上讲得很清楚，无量劫可以浓缩成一念，一念可以展开为无量劫。时间不是定法，对有善心的人来说，对根性大利的人来说，时间很短，对业障很深重的人来说，时间很长。我想我们每个人都有经验，你看你在做小孩的时候，儿童，七、八岁也很懂事了，过年好玩，过个年等好长好长的时间才遇到过年。那现在在现前的社会，不知不觉怎么又一年都过去了？以前讲十年，那多长的时间！现在十年一弹指。
我到澳洲来，移民到这边来十年了。今天中午来访问的格里菲斯大学副校长，十年前我认识他，校长派他接待我，陪同我，我们常常在一起，所以很熟。我今天问他，他已经退休了。今天他陪同那个女的是现任的副校长，非常难得，格里菲斯大学以前的校长调到墨尔本去了，墨尔本大学校长，好像现在还是他。我有缘代表学校参加联合国的和平会议，这就是校长促成的，现在调到墨尔本的老校长他促成的。这也是一桩好事，让我对现前整个社会，世界的社会有所了解。原来我们学佛的人只限于佛教经典这个圈子，对这些事情不闻不问，这一接触才明了、才晓得这个世界真有麻烦。解决的方法，中国传统文化可以，真能帮助他解决，大乘佛法更不必说了，真正证实了英国历史哲学家汤恩比博士七０年代所说的话，要解决二十一世纪社会问题，他说只有中国传统文化与大乘佛学，他不是说传统文化，孔孟学说，只有中国孔孟学说与大乘佛法。
孔孟学说是什么？我们在国外，在很多会议场合当中介绍，我们用一句话，这一句话能解决问题，孔孟学说，「仁义忠恕」四个字，大乘佛法，「真诚慈悲」，这菩提心，此地讲的善心，仁义忠恕善心，真诚慈悲善心。换句话说，善心就能把问题解决，因为现在社会动乱、地球灾变的根源就是恶心造成的，恶念。用善心来对治恶念，问题就能化解，社会秩序就能转变，地球灾变就能恢复正常。这个里头的道理现在科学家知道，集体意识可以改变现实。人类这个灾难，古人的预言没错，欧洲诺查丹玛斯的预言，世界末日是在一九九九年，诸位如果看《大预言》，里面就写得很清楚。可是一九九九年没发生，平安的度过了。现在所讲的大灾难就是一九九九年大灾难，为什么会延后？这就是大家祈祷集体的意念，这个力量非常强大，把这桩事情一再推迟。推迟是不是好事？是好事，也不是好事。为什么？推迟，人心没有改，所以我说这个祈祷它治标不治本。灾难没有了，人家说预言是假的，造孽比以前还要加倍。我们想想一九九九年到今天十多年了，这十多年众生所造的业，超过那个时候我觉得一百倍都不止，那个时候灾难爆发轻，罪不多，这个时候又加上一百倍，再一爆发那还得了吗？那惨不忍睹。
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