【光目答言。我母所习。唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖多食其子。或炒或煮。恣情食噉。计其命数。千万复倍。尊者慈愍。如何哀救。】
这一段，光目女就向罗汉回答。罗汉问她：妳母亲在生做什么行业，现在堕在恶趣受很大的苦？『光目答言』，光目回答，『我母所习』，这里讲「习」就是习气，我们讲习惯、习气。她的习气是什么？『唯好食噉鱼鳖之属』，她很喜欢吃鱼、鳖。鳖比鱼死得更痛苦、更难受，我们现在看到有一些餐厅都是杀活的鳖来做菜，把壳剥下来，把牠杀了煮来吃，那个鳖的痛苦是很难形容，鱼也是一样的。这个地方就是举出畜生（动物），举出这个就是杀生，她是造杀生的业，杀生吃肉这个业。
那天庄严师，在她的手机有人发一个短片给她看，就是有一个太太煮一条鱼，买活的，把牠的肚子剖开，肚子的内脏都取出来了，但是鱼还没死，就把牠放在锅里面去煎，那一条鱼就跳来跳去的，那个太太一直尖叫，看了很恐怖。这个很明显就是让我们知道，这些虽然是动物，牠跟人一样的，牠都有知觉、都有苦痛，牠都跟人是一样的，只是形状不一样，牠不能讲话。我们这个身体被一根针刺到就感觉很痛了，何况肚子被剖开，内脏拿出来，活生生的放下去煮，那种痛我们就可想而知。这个短片可以做为护生的宣导，劝人戒杀吃素。我们阎浮提众生杀生这个业是第一个恶业。所以佛制戒，五戒，第一条就是不杀生。五戒、十善、八关斋戒、沙弥戒，第一条戒都是不杀生，把不杀生这条摆在第一个。为什么把这条戒放在第一条？因为这条戒我们这个世界的众生很容易犯，大家知道杀人有罪，但是杀动物他就觉得没有罪，实际上杀动物一样有罪。
光目女的母亲，我们就知道，她平常喜欢吃海鲜类的，鱼鳖属于海鲜，海鲜类的她很喜欢吃，而且她偏爱鱼鳖。『所食鱼鳖多食其子』，她不但吃鱼、吃鳖，而且很喜欢吃鱼子、鳖的子，那个子都有生命的。以前我们吃荤的时候也常常吃乌鱼子，一块，一个子就一个卵，那就一条生命，你吃那个子，一餐吃下去，那不晓得吃多少生命。你看这里讲，「多食其子」。吃这个菜的做法，『或炒或煮』，或者用炒的（那天我看那个鱼，是活生生放在锅里用炒的，跳来跳去的），或者用煮的。这里讲「或炒或煮」，当然还有其他方式，或者用炖的、用煲汤的，当然很多种方式，这里经文简略举出这两个，其他我们可以以此类推，很多方式。像我们现在到大陆南京，到一些地方去，我记得有些招牌都写「一鱼五吃」，一条鱼五种吃法，五种做法，就是这里讲的用炒的，或者用煮的，或者用其他的做法。『恣情食噉』，「恣情」就是她没限制的，很爱吃，杀生就很多。『计其命数，千万复倍』，如果把它算起来，她杀鱼鳖，还有吃鱼鳖的子，鱼子、鳖的子给它计算起来，这个生命的数量一千万还不止，「复倍」就是一倍以上，这是形容吃得很多，吃得太多了。这是第一个造的恶业。
光目女回答罗汉，她说我母亲生前就喜欢吃这些东西，杀生吃众生肉，杀害众生，吃众生肉，她杀害众生的生命不计其数，太多了，这个是杀生的恶因。我们就知道，她母亲堕到地狱是什么原因堕下去的，就知道了，就是杀生吃肉这个恶业堕恶道，堕地狱。下面讲『尊者慈愍，如何哀救』，光目女就求阿罗汉，称阿罗汉为「尊者」。尊者，你大慈大悲怜悯我母亲，母亲堕到地狱受这么大的苦，有什么办法来救度她出来？「哀救」是很哀伤，知道她母亲堕地狱，这种悲哀之情可想而知，当然也就想救她母亲出来。下面，罗汉就给她讲出方法：
【罗汉愍之。为作方便。劝光目言。汝可志诚念清净莲华目如来。兼塑画形像。存亡获报。】
这一段就是罗汉很怜悯光目女，也怜悯光目女的母亲堕地狱受这么大的苦，幸好有这个孝顺的女儿来设食供养，修福来给她母亲回向。罗汉也很慈悲，『为作方便』，就给她讲方便法，要怎么样去帮助她母亲脱离恶道。『劝光目言』，就劝导光目女，『汝可志诚念清净莲华目如来』，这是劝她念佛。怎么帮助妳母亲？「汝可志诚」，妳可以用至诚心来念清净莲华目如来的名号，这个就是教她念佛。因为那个时代出现在世间的佛就是清净莲华目如来，所以劝她念清净莲华目如来的名号，劝她念佛。现在有很多人来问我们一些问题，个人的问题，或者是为他的父母超度、家属超度，我们也都会劝他念佛。但是念佛有一些人他念得很有感应，有些人没有感应。关键在哪里？关键在至诚，有至诚心去念都会感应，没有至诚心他念就没感应。所以罗汉劝她，妳要至诚去念，如果不至诚念就是种善根，但是现前得不到感应，也就是帮不了妳母亲脱离地狱，所以要至诚的念。这个跟前面婆罗门女一样，她也是念佛。
『兼塑画形像，存亡获报』，「兼」就是附带，超度妳母亲念佛是为主，附带可以「塑画形像」，就是造佛像。佛像你用泥塑木雕，雕刻的，金、银、铜、铁、石头，用泥去塑，这些都可以；画的就是用彩绘画上去，画佛像。佛像，现在印刷术发达用印的就很方便了。印佛像很方便，有人把佛像画好，特别是古代的佛像，我们现在来复制、再来复印，现在的科技发达，印出来都非常精美，可以供养大众。所以塑造佛像、画佛像，这个是修功德，大功德，这个也可以回向给她的母亲。如果能够这样修，「存亡获报」。念佛然后兼塑画形像，不但亡者得到功德利益，现在阳上的家属也得到功德利益，存亡获报就是我们平常讲的冥阳两利。罗汉教她这样修，回向给她母亲，对她母亲就有帮助，能帮助她母亲脱离恶道。
【光目闻已。即舍所爱。寻画佛像。而供养之。复恭敬心。悲泣瞻礼。】
光目女听了罗汉劝她这么修之后，『即舍所爱』，所爱就是自己平常喜欢的财物，譬如金银珠宝，平常喜欢这些有价值的财物，包括像婆罗门女是卖房子、卖土地，去为她母亲修福回向，这里她所爱的也包括这些，自己平常喜欢的财物。我们一般平常就是钱，钱财也是大家所喜爱的。她能够舍财作福，把她所爱的这些东西、宝贝去变卖换成钱来画佛像、塑造佛像，『而供养之』，塑造佛像来供养，也给大众种善根。这里讲一个关键性的字，我们要留意，「光目闻已，即舍所爱」，「即」就是马上，毫不考虑的马上做。这里不是讲，罗汉跟她讲，她回家考虑考虑，想一想，再来开个会，那恐怕她母亲受苦就时间又更长了。所以这个是她毫不犹豫的，马上，即舍所爱，去办这件事情，去画佛像、造佛像来供养，把这个功德回向给她母亲。
『复恭敬心』，恭敬心念佛，念佛要感应要有恭敬心。印光祖师在《文钞》里面常常给佛弟子开示，佛法从恭敬中求，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益，如果没有恭敬心，那就得不到利益。所以，「复恭敬心」，造佛像，她又生恭敬心。『悲泣瞻礼』，「悲泣」想到她母亲堕到地狱受苦当然很悲伤，这个是孝心自然的流露，非常想念她母亲。她，「瞻」就是看，看着佛像，「礼」是礼拜，心念佛，眼观佛，身礼佛，口中念佛，身口意三业，礼佛、念佛、忆佛，三业恭敬这样修，这样念佛有感应。
【忽于夜后。梦见佛身。金色晃耀。如须弥山。放大光明。而告光目。汝母不久。当生汝家。才觉饥寒。即当言说。】
这一段是念佛感应了。她见佛是『梦见佛身』，「梦见佛身」是梦中见佛。前面第一品讲的婆罗门女，她也是念佛，她是定中见佛。婆罗门女念佛功夫比较高，到事一心不乱，念到一心不乱得定、得三昧，光目女功夫比较差一点。婆罗门女她在定中见佛，听到佛跟她开示，不是梦中，她在定中；光目女功夫差一等，她是在梦中。梦中，功夫也很难得，一般我们念佛法门讲功夫成片，念到功夫成片，所以她在梦中见佛。所以见佛有定中见、梦中见、有临终见，还有功夫更高的，平常，那不是在定中，像我们平常这样他就见了。那是功夫成就的，念到理一心不乱的，他随时可以见。她在梦中见到佛身，佛现身给她梦见。梦到佛身，『金色晃耀，如须弥山』，这个佛的身相非常光明显耀，很高大，好像须弥山那样，『放大光明』，佛身放大光明，梦见佛，梦到佛光。
评论