《雪公讲要》裡头也举了一个例子，他说譬如你是一个法官，你审判一个犯人，假如他是你的一个冤家，你也不能以怨报怨，你应该以正直的心去判桉子，给他定刑，也不能够特别去减刑，他该判什麽刑，你就得给他什麽刑。你既不能以怨报怨，也不能以德报怨，就是你不能故意给他什麽恩惠，你得以直报怨，正直，维护正义、公平的社会秩序，这是使社会和谐。公平正直，这样就符合中庸之道，所谓无过、无不及。《弟子规》上也这麽讲，「恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长」。这个报怨短，就是指以直报怨，过去我们讲《弟子规》还没想起这一条。当然，不要去计较别人的怨，这是最重要，这才能够以直报怨。如果我心裡还计较，「这个人有对不起我」，你有这个念头，就很难有正直的心，你就偏颇了。所以，以直报怨，那个心是不分别、不执着的，但是又维护社会的公义。
蕅益大师注解裡头讲得很好，为什麽要以直报怨？他讲「达得怨亲平等，方是直。若见有怨，而强欲以德报之，正是人我是非未化处」，你看这讲得多好！我们如果真正了达怨亲平等，没有分别执着，这叫直。就像法官判桉子，这个犯人是对我好的，对我曾经有过恩惠的，还是对我不好的，是我的冤家，我没把这个放在心上。他是怨也好，亲也好，平等，在法律面前平等，我去判桉子就按照实际情况定罪量刑，这叫直。平等的心才能直，如果有不平等，这就不直。不平等是因为有分别执着，作意了，那是造作。若见有怨，而强欲以德报之，这就是作意了，造作。这个人对我不起，「好，我要特别给他恩惠来报答他」。你首先已经起一个念头，「他是对我不起了，勉强欲以德报之」，这做得很勉强、很造作，不是自然的，不是称性的行为，正是人我是非未化处。所以这裡面不能夹杂丝毫造作，真正把人我是非放下，人我都没有，心就清淨了。我们要以这个境界来做为自己修学的目标，那你正直的心就真正生起来了。在世间不坏世间法，如果你故意反其道而行之，其实人我是非还没化，还没化掉，还积攒在心裡，还有这些念，还有着这个相，却要以德报怨，这就是造作了。所以底下说，「怨宜忘，故报之以直，谓不见有怨也；德不可忘，故报之以德，谓知恩报恩也」。这就说明白了，人家对我有怨，我要忘，忘了就不放在心上，没有落这个印象，心地是清淨的，所以对他报以直，正直。这个直是什麽？他对我有恩惠，我要报答他恩惠，这也是直；他对我没有恩惠，反而是害我的，我泰然处之，不要刻意要怎麽样以恩惠对他，不去故意造作，这也是直。直的心是清淨的，遇不同的缘就会有不同的反应，这叫不见有怨，心裡没有怨，很泰然。有时候一造作，反而就更不自然了。德不可忘，所以报之以德，这是知恩报恩，这是什麽？你要为世间做个好样子，佛法裡面很重视知恩报恩，这是二地菩萨修学的法门，知恩报恩这是大德，这才是真正的直。
今天时间到了，我们就讲解到此地。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
评论