「聩与群臣百姓，亦皆表辄悔悟仁孝之美，请于天子，告于方伯诸侯，必欲得辄为君」。你看，肯定是这个结果。那蒯聩跟群臣百姓，当时看到辄能够悔悟，能有这样的仁孝，这是美德，所以蒯聩怎麽还能够接受国家的大权？国家应该交给仁孝之君来治理，所以他也会请于天子，告于方伯诸侯，要立辄为君，就等于禅让一样，父亲虽然在世，把君位让给自己的儿子，让贤。「于是集命于辄，使之复君卫国」。所以父亲一定会召集群臣百姓，把国家政权又重新交给辄，使他恢复卫国的君位。
「辄不得已，乃如后世上皇故事，尊聩为太公，备物致养，而始自复其位」。辄会怎麽做？顺理成章的，他不得已，看到自己的父亲、群臣百姓都这样诚心的让他去做国君，不得已接受。接受了之后，「如后世上皇故事」，等于是像后世也有这样的例子，尊他的父亲做太上皇。就像唐朝唐太宗尊他的父亲李渊做太上皇，李世民继位做唐太宗的时候，李渊还在。乾隆皇帝自己做了六十年的皇上，最后就把皇位让给自己的儿子，自己做太上皇。这都有这样的例子，父子相让，这在历史上成为美谈。所以「尊聩为太公」，让蒯聩做太公。因为当时不称皇，后来才称皇帝、称太上皇，当时卫国是称公，像卫灵公，蒯聩是卫庄公。如果当时辄他不跟自己的父亲抗衡，而是像这样尊他的父亲为卫太公，这多好，自己做国君。「备物致养」，让他父亲能够安度晚年，对他尽孝。「而始自复其位」，然后自己才恢复自己的君位。
「则君君、臣臣、父父、子子，名正言顺，一举而可为政于天下矣。孔子正名，或是如此」。你看，这王阳明先生讲得多好，真正有智慧的人、真正有仁德的人应该是这样做。这样君君臣臣父父子子这个名称也就正了，想要治国平天下，最重要的，你得把人伦正好。《论语》裡面孔子讲为政之道，就是君君、臣臣、父父、子子，当国君的像个国君，当臣子的像臣子，当父亲的像父亲，当儿子的像儿子，这就名正言顺了（所以你看看，蒯聩跟他儿子辄互相这样争，这什麽？没有智慧，也没有德行，搞得父不父、子不子、君不君、臣不臣，天下大乱），你看，什麽问题都能很好的解决了。可是我们没有真正接受圣贤教育，心裡只存着私利，争利，最后搞到自己家破人亡，身败名裂，社会动乱，民不聊生，何苦来？所以真的古人有一句谚语讲得好，「不听老人言，吃亏在眼前」。孔子那时候是老人，所谓老人就是真有德行、有学问、有经验，懂得如何处理问题的，辄当时没有採纳孔子的建议，很可惜。
那确实，当时连子路都还没有把这个问题看清楚，所以也是不容易。子路是贤人，孔子是圣人，贤人跟圣人真的还是有差距。贤人比不上圣人，智慧差一等。所谓智慧差一等，就是他没有看到问题的本质。所以子路听到夫子说「必也正名乎」，他还不太服气，没想到孔子实际上的意思很深，就是治国的大道就在此地，名正则言顺。名怎麽正？人伦正了就名正。整个圣贤学问，就是关于人伦的学问。清朝陈弘谋先生说得好，「人无伦外之人，学无伦外之学」。一个人怎麽能离开五伦关係而独自生存？不可能的，人是群居动物，他必须有人伦，人与人之间的关係要处理好，要名正言顺。所以整个圣贤学问都是这个伦，人伦的学问，怎麽处理好人与人之间的关係。当然也包括处理好人与大自然的关係，人与天地鬼神的关係，这都是讲到伦，伦是关係的意思。
所以从这段王阳明先生的评论，我们真的学到不少，本来这个结果可以很好的。如果辄真正像王阳明先生所说的这样做，那真的成为历史上的一个美谈，孔子讚歎，他也能保住君位，何乐而不为？所以人就是所谓的利令智昏，追求名利的时候就没有智慧了，眼光短浅，得失心太重，就办不了事，事不成；事不成，礼乐不兴；礼乐不兴，刑罚不中，民无所措手足，结果卫国后来就大乱。你看，就是这麽一点点差距，一念之差，这历史就变成两个方向。所以圣贤教育何等重要，不仅平民百姓需要接受，领导人更需要接受教育。我们再看下面第四章：
【樊迟请学稼。子曰。吾不如老农。请学为圃。曰。吾不如老圃。樊迟出。子曰。小人哉。樊须也。上好礼。则民莫敢不敬。上好义。则民莫敢不服。上好信。则民莫敢不用情。夫如是。则四方之民。襁负其子而至矣。焉用稼。】
这个是孔子弟子『樊迟』，向夫子请问怎麽样『学稼』，种菜、种庄稼这些事。孔子不答覆他，只是说『吾不如老农』，种庄稼的事，我比不上老农。『为圃』，为圃就是种蔬菜，园圃种蔬菜。种蔬菜，我『不如老圃』。樊迟听了之后没听明白，孔子话裡有话，当学生得用心听，不能就是听到这个言语，还要听言外之音，君子视思明、听思聪，你要听得懂人的意思。孔子是圣人，当然他也能够懂得种庄稼、种蔬菜，可是在这他说他不懂，「我比不上这些人，你去问他们」，没给他讲怎麽样种庄稼、怎麽种蔬菜。结果『樊迟出』，樊迟只好出去了。然后孔子跟其他的弟子说明这裡面的道理，夫子批评樊迟说，『小人哉，樊须也』。这个小人不是贬义的那个小人，这个小人是心量窄小，眼光短浅，只看到那麽一点点，看不到大局，这样的人叫小人，并不是坏人。所谓小人，就是他们只关心自己一身一家，这叫小人。你只肯自己种菜自己吃，不管天下人，那就是小人，心量窄小，只看到自己身家，没看到天下。当然如果能看到天下，心怀天下的，即使是老农、老圃，那都不是小人，是大人。夫子在这裡批评樊须是小人，他只想到这麽一点事。
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