下面说，「思不得其道，虽百思无益。得其道，则再思可矣」。所以思，如果我们不得其道，怎麽叫不得其道？因为有障碍，得不到那个道。本来心是合道，跟道相合，现在不得其道，这是因为有障碍。什麽是障碍？就这十六个字，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，十六个字是道的障碍，所以思就不得其道。百思无益，你想得再多也没用，都想不到那个道上，全落在自己自私自利的念头当中，全落到自己分别执着的心意识裡头，没有益处。不要说三思而后行，百思而后行都没有用。「得其道，再思可矣」，你的心得道了，怎麽叫得道？你没有那些障碍，马上就跟道合在一起，「道不远人」，只要你把障碍一去除，立刻就得道，心就跟道相合。所以，你起心动念只为天下众生，只有公、没有私，那你要做决定，也不用想，事情来了，立刻你就能决断，「再思」就是决断。
「再思者，真俗双融，空假双照，惟精惟一，而允执厥中也」。江谦先生给我们补注这段很好，真的把妙意都揭示出来了。什麽叫再思？不是说两次思考，搞错了。这个再，蕅益大师说决断，怎麽决断？事情一来，你马上懂得来龙去脉，你马上懂得该怎麽去应付它，决断就有，不用思考，立即就决断。怎麽决断？「真俗双融」，真是讲真心、讲道，这是真；俗是什麽？我们在这世间遇到的种种事情，种种的人、种种的事、种种的物都叫俗。「真俗双融」，这是什麽？心得道以后，得了清淨心、得了平等心，它就像镜子一样把外面的俗境照得清清楚楚。照得清清楚楚，不妨碍他的真心。你看我们照镜子，镜子是照得很清楚，那我问，镜子有没有被污染？照好看的，镜子有没有留下好看的印象？照不好看的、难看的，镜子有没有留下难看的印象？没有。真和俗两不碍，又能圆融，这个就是真俗双融。
「空假双照」，空就是讲心性，心性是不可道。「道可道，非常道」，不可道；不可名，「名可名，非常名」。心性是不可道、不可名，眼看不到、耳听不到、鼻嗅不到、舌尝不到、身触不到、意也想不到，叫不可思、不可议、不可触摸、不可听闻，总之你六根没办法缘到的，这是自性，这叫空。空不是什麽都没有，它叫真空。假是讲这些幻相，由心性所变现出来的宇宙万物。心性是本体，宇宙万物是相，相都是假相。为什麽？因为都是从自性变现出来。自性都是空，不可得，哪有说相可得的？所以那个相叫妙有，叫假相。看起来有，实际上没有，就像作梦似的，有一个梦境在，你作梦不是看到梦境吗？梦境裡有人、有路、有物、有山河大地，你看到真有，在梦中你看到真有，可是它到底有没有？到底是没有，因为它是梦境，哪真正有什麽山河大地？他那个人也不会跑到你的梦中来。所以那都是假相，假，可是你真看到，所以叫妙假。空假都双照，既照空、也照假，既能够照真空，也照妙有，这个境界完完全全是大彻大悟的境界了。
「惟精惟一」，这是儒家《尚书》裡面讲的，「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中」。惟精的精，就讲我们用功很精深。一是什麽？一心。这个惟字可以做思惟来讲，就是我们要思惟达到用功精纯、专一，一心的状态。到了一心，也就没有念头，没有念头那真正得到了本体。「允执厥中」，这个厥是虚词，厥中就是其中的意思。允执，可以说是平心静气、静观执守的意思。所以，「允执厥中」就是我们静观自心，不离自性中道。《尚书》裡讲的，这是一种境界，也跟佛家讲的大彻大悟的境界是一样。
孔子讲的再思，其实是讲什麽？真正彻悟，开了智慧以后，闻思修三慧现前，达到这个境界了。对于我们现在没开智慧的人来讲，需要学习，「好学近乎知」，没有智慧，一定要好学，「学而知之」。孔子给我们示现的就是学而知之，他不是「生而知之」。生而知之，恐怕在中国历史上只有唐朝六祖大师，他算是生而知之，一闻千悟，那个我们没办法学。孔子我们有办法学，他是学而知之。我们再看第二十一章。
【子曰。宁武子。邦有道。则知。邦无道。则愚。其知。可及也。其愚。不可及也。】
这是孔子评论『宁武子』这个人，当然评论他，是举出他这些贤良的方面让我们学习。《雪公讲要》裡面说，「宁武子，马融注，『卫大夫宁俞。武，諡也』。」汉朝大儒马融注解当中说，宁武子是卫国的大夫，也是孔子时代的人，他叫宁俞，姓宁名俞。武是他的諡号，死了以后君王封给他的一个号，所以称为宁武子。宁武子有本事，是『邦有道，则知；邦无道，则愚』。就是国家要是有道的话，他就有智慧了；如果国家没有道的话，他就变得好像一个愚人，默默无闻。
我们看孔安国注，「佯愚似实，故曰不可及也」。愚，是假的愚，叫大智若愚。而且他，这个佯是假装，装得很像，似实，好像看起来真的像他是个愚蠢的人。所以说是『不可及也』，装得这麽像，很难做到。因为他自己本身有大智慧，装出来那麽愚蠢，人家都看不出来。这是什麽？「卫大夫宁武子，邦有道，则施其能，是谓智也」。这个国家如果有讲道德，确实是国家大治的时候，宁武子能够出来施展他的才能，为国家效力，这是他的智，智慧，他的智慧也高于别人，所以他才能得到国家领导的任用。可是「邦无道，则韬其光，是谓愚也」。如果是乱世的时候，一看这国家领导人没有智慧、昏庸无能，人民百姓也是民不聊生，你想救没办法救，这时候怎麽办？宁武子就能够韬光养晦，把自己的才华隐没起来，不露才华，人家也不知道他是有才华的人，所以也不会找他出来。因为他不想出来，不想在这个国家同流合污，而且，即使是有这个能力，也没办法真正得到重用。因为他有道，人家无道，人家一定排挤他，所以他也没办法真正施展他的才能，没办法得到国君的信任。国君是无道昏君，往往爱听小人言，爱听谗言，你即使是很有才华、很有忠义，人家讲两句话，可能就把你拉出去杀头了，不如就韬光养晦好了。这是什麽？装愚痴。「此愚即是智」，这个愚不是真正的愚，就是智慧。「否则邦有道时，何能变为智者？」如果他这个愚不是智，就不会说当这个国家有道的时候，他就出来做智者。他懂得识时务，看清楚因缘时节，该不该出来。
评论