我们问，为什麽学生会不相信老师，对老师所传的教诲、圣贤之道不能够依教奉行，这个信心为什麽会失掉？关键是在于见到老师的过，看到老师过失，把老师的过失放在心上，看不起老师，甚至觉得老师还不如我，轻慢老师，当然他也就没有办法去认认真真落实老师的教诲，所以传不能习。曾子之所以能成为孔子的传人，可贵之处就是，老师所传的，不折不扣的去习、去实践、去落实。在他心目中，老师是圣人。孔子有没有过失？有。《论语》裡面有记载，孔子有一次也犯过失。但是孔子难得的是，别人一提醒他，他马上欢喜接受，改过。「人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉」。能改过，这过失就没了。把所有过失都改了，你就是圣人。那是老师的事情。但是当学生的，即使是老师犯过，不能把老师的过失放在心上，这叫师资道合。我看我的恩师真的是圣人，即使是有过失也是示现教诲我们的，哪裡有真的过失！
实在讲，境由心造，外面的一切环境，包括物质环境、人事环境，外面的一切人事物都是心造的，你有这个心念，就感应这样的人事物。你要是见到别人是圣人，你是以圣心看人，那你也是圣人。你看别人是小人，你是以小人之心看人，以小人之心看君子，君子都成为小人，所谓的「以小人之心度君子之腹」，把君子看成小人了。这把自己的心给污染了，把别人的过失装在心裡。别人是不是真有过失，还未可知，可能他是示现的，可能他是不得已要选择这麽做，我们不知道来龙去脉这个背景，我们把他的这个过失以为是真的过失，这是自己污染了自己心性。如果看老师也是这样，那真的是自甘堕落，自绝于师门之外，怎麽能成就？所以学道最重要的是绝不能够看老师过失，不把老师过失放在心上。真正做弟子是把老师看作圣人，那恭喜你，你有圣人在教导你；你把老师看成一般凡人，那是凡人在教导你，你看，你所得到的利益不一样。曾子这句话讲，忠、信、传习；换句话说，把别人都看成圣人，这个忠信就做到了圆满，你就得到大道了，圣贤之道你就圆满了。
《大学》裡讲的，「君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之」。君子大道是什麽？大学之道，在明明德，你能够恢复本性的明德，你成圣人了。怎麽得到？忠信以得之。有人我二相，不忠，心就不忠了；见别人有过，这就不信了。信什麽？信人人本来是圣人，本具明德。你见他的过失，那你就不信了，不信他是圣人，你只信他是凡夫。见老师过，当然就不能传而习了。老师所传的还是忠信的大道。我们接受老师的教诲，不能够真正落实，这是什麽？骄慢，必骄泰以失之，这个大道就失掉了，你看自己作践自己，这叫做自暴自弃。《弟子规》讲，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。你自暴自弃，自己把自己推到圣贤门外了。所以，曾子的忠信之道，一以贯之，贯穿了整个圣贤的大道。体会到这一点，我们才能够真正做真实切近的功夫。从哪裡做起？从不看别人过失学起。「若真修道人，不见世间过」，这是古大德的教诲。真正修道之人，不会看世间人的过失，换句话讲，见世间人过失，这就不是真修道人，忠信都失掉，离大道就远了。所以我们天天反省、忏悔、改过，要在这上面用功，这是曾子一生成就的关键。
今天的时间到了，我们的《论语》只学到首篇第四章，明天我们继续来学习。讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
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