佛在经上常讲「人身难得，佛法难闻」，这两句话的意思非常之深，愈体会感觉它愈深，意思愈广，无尽的悲心在这两句话裡头流露出来。我们有幸遇到，绝不能够空过，要认真努力学习。学一句，这一句要落实，要真正把它做到，做得少没有关係，一定要做，不做空过了；不做，你没有真正的了解，真正了解没有不肯做的。这个我都曾经向章嘉大师请教过，就是讨论知跟行的问题，大师给我们的结论是知难行易。你为什麽做不到？知得不够透彻。凡是做不到的，你完全不知。不要以为知道了，《华严经》我念过了，《华严经》我都会讲了，《华严经》你完全不了解；你要了解，你一定入境界。《华严》谁知道？善财童子知道，你看善财参访吉祥云比丘，他是初住菩萨；参访妙住比丘，他就是三住菩萨；参访观世音菩萨，他就是第七迴向菩萨；参访到普贤菩萨，他就成佛了。这是说明行不难，知难！知怎麽样？知就是破迷开悟，这是真知。行怎麽容易？你知道之后境界马上就转。
今天大经裡头都是这麽告诉我们，捨己为人，你能不能捨己？不能够捨己，你不知、无知。再不为自己了，不为这个身了，所有一切为社会、为众生，你有没有做到？没有做到，你不知，你对这个道理、对这个事实真相一无所知，所以你做不到。你要是真正了解，还要人劝你吗？不需要，你完全做到了。绝对不会要人劝，也绝对不会有人劝你，有人劝你是你那个知接近开悟，还没有开悟，人家来帮助你一把，使你向上提升；真正觉悟之后一句话都不必说，你自自然然会做，你会做得很圆满。第一关很难，第一关在《华严经》裡面讲就是初信位的菩萨，初信位的菩萨就捨己为人，不会再为自己想，为自己想那是凡夫。《华严》圆教初信位的菩萨，等于小乘裡面须陀洹的地位，小乘初果，八十八品见惑断尽了，也就是我们常讲的妄想分别执着，执着已经放弃一半，还有一半那是思惑，见惑这一半放弃掉了，他能够捨己为人，不再为自己这个身体，这是圆教初信位的菩萨，刚入门。这个虽然是没什麽大成就，说老实话，出离六道轮迴还不行，出离六道轮迴要七信位的菩萨，见思烦恼断尽了。但是初信位的菩萨，念佛求往生西方极乐世界真有把握，这是西方世界无比殊胜之处，有这个功夫就决定往生。我们今天讲到此地。
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