对我们来说，我们这种根性，持名念佛是最为方便的。善财参访第一个善知识，诸位要记住，第一个，世间人常讲先入为主，第一个就是先入为主，跟老师所传的完全相应，增长了信心，增长了愿心。到末后第五十三位善知识是普贤菩萨，明白的说出来了，十大愿王导归极乐。你们看看，一个开头、一个结尾，你就晓得善财童子学的是什麽？彻始彻终一句弥陀念到底，才看出《华严经》的味道、《华严经》的指归。所以隋唐大德说，《华严》、《法华》只是《无量寿经》的导引而已。我看到这些文字，我点头、我欢喜，确实如此。但是这个话我没说出来，我体会到这个意思，这个话没说出来，他们说出来了，我佩服得五体投地。如果不是过来人，这个话说不出来。指引是什麽意思？譬如一部经，经都分三分，指引是序分，那我们可以看成《华严经》、《法华经》是《无量寿经》的序分，《无量寿经》是《华严》、《法华》的正宗分，《阿弥陀经》是流通分。《华严》包括所有一切经，那就是十方三世诸佛如来所说一切经论是《无量寿经》的序分，《无量寿经》是所说一切经的正宗分，《弥陀经》是所说一切经的流通分。我们这才把诸佛如来所说一切法藏搞清楚、搞明白了，坚定的信愿是从这个地方建立的。没有搞清楚，没有搞明白，你说你信，露水道心，那个信靠不住，愿也靠不住，所以你修行得不到结果。你要有真正的信愿，果就在眼前。
所以知足比什麽都重要，世间法裡面知足常乐。人在一世当中，能够过得最幸福、最美满是什麽人？知足。最幸福的人，一生过得最有意义、有价值，得大圆满的人，不一定是大富大贵，不一定有财富，不一定在社会上有很高的地位。像祖师大德所示现的，我们社会一般人看是贫贱（他在社会上没有地位，这叫贱，贱是没有地位，贫是没有财富），但是他过得最幸福。世间有地位、有财富，大富大贵人没有他幸福，没有他自在，没有他快乐。所以诸佛如来要示现佛身度众生，以佛的这种身分帮助众生，先要住兜率天。这是明显的告诉我们，你要想成就究竟圆满、幸福自在，首先要懂得知足。知足是大富，知足是大贵，世间人不晓得。何以说知足是大富大贵？知足的人能全心全力帮助别人，帮助别人是种善因，既种善因，后面必定有善果，这是一定的道理。知足之人决定修布施，财布施、法布施、无畏布施，他样样都在做，热心在做，他捨己为人的在做。为什麽一天吃一餐？把那两餐节省下来帮助没有饭吃的人。所以他的果报就无比的殊胜。不知足的人不肯布施，吝啬。贪吝是一切众生根本烦恼，所以佛教菩萨断烦恼，头一个就对准这个根本烦恼，教菩萨学布施，六度布施在第一个，四摄法布施也是在第一个。但是知足的人能施，不知足的人不能布施，所以把知足摆在第一。
我们要细心去观察，深深体会到这个意思，那我们学佛从哪裡学起？自己就晓得，从知足学起，样样知足；爱惜物力，决定不能浪费，多馀的布施给缺乏的人。我过去跟李老师，李老师的学生很多，我当年亲近他的时候，他告诉我，台中莲社的莲友名册已经有二十万人，这二十万莲友都是李老师的学生，对李老师都非常恭敬，供养是源源不断。供养吃的东西，李老师分给大家；供养些衣服，看李老师衣服都是旧衣服，没有新的，常常买新衣服送给他，他接受过来，欢欢喜喜接受，那个人走了之后，他的衣服就送人了，还送我好几件。送我一套非常好的，料子很好的羊毛内衣，我一直留到现在都没穿，常常看到它就想到老师。随手就转送了。我现在衣服很多，可是你们看到我穿的就几件旧衣服，新的都放在那裡，干什麽？有需要的时候给人，我暂时在保管。要有知足能施的心、欢喜布施的心，破悭贪烦恼，所以布施度悭贪。布施而不知足，悭贪是度不了的，那只是修六道裡面有漏的福报而已，不能解决问题。所以一定要把悭贪烦恼断掉，那个布施才叫度，才叫波罗蜜；否则的话，世间人修布施不是波罗蜜，不是度，他悭贪烦恼没有捨弃。所以布施最重要捨悭贪，这知足的意思比什麽都重要。
自己一定要知道修福，更重要的知道惜福，一张纸都不肯浪费，用到不能再用了才捨弃，我们要养成这种习惯，无论用什麽东西不能糟蹋。我在此地曾经跟诸位说过，我有一个在家的老师，周邦道先生，是抗战期间我在贵州念书，他是我的校长，以后在台湾，在一起学佛，常常能够在一起聚会。这个人有学问，是民国成立之后第一个状元；民国没有状元，民国举办高考，他是高考第一名，就相当于前清的状元一样。官也做得不小。公家配给他的汽车，他公事才坐那个车，不是公事他坐公共汽车、坐巴士，所以一般人说他傻，傻到这个样子。他不是傻，他惜福，替国家惜福，我私人的事情不可以浪费公家一滴汽油。公家给他装的电话，不是公事不用这个电话，他家的儿女跟朋友交谈到外面去打电话，不准用公家的，这个电话费是公家付的。不肯浪费国家一分一釐，做官做到这种样子。他是我们学生的榜样，我们学生知道有这麽个校长，对校长没有不恭敬的、没有不佩服的，我一生见到这麽一个人。这是菩萨示现，不是普通人，这种人后福无量无边，值得人尊敬。我们做学生的人，要把老师的德行发扬光大，所以我现在积极想在贵州，从前我念书的老地方，我去建一个中学纪念老师，把老师的德行宣扬光大，这我们大家学习的好榜样。他们怎麽能做到？没有别的，「知足」二字而已，最简单的生活，最清苦的生活，过得很自在、很逍遥。我们如果知足，我们也能做到。
知足天王，他得的是什麽法门？『一切佛出兴世圆满教轮』。「圆满教轮」就是清凉讲的《华严》，《大方广佛华严经》是圆满教轮，方东美先生说的佛法概论。确实，《华严》是佛教概论，是学佛人首先要学的一部经，先学概论然后再分门别类，专修裡面某一个部分。一切经是《华严》的部分，某一个部分细说、深入，《华严》是全部佛学的概论，从这学起。「一切佛」，这是讲十方三世，尤其我们着重在三世，过去佛、现在佛、未来佛，统统都是因为知足而成就的。「出兴世」，应化在世间。我们知道法身大士都有这个能力，圆教初住菩萨就有这个能力，随类化身，应以什麽身得度就示现什麽样的身分，应以佛身而得度者，就示现佛的身分出现在世间。什麽叫做佛的身分，我们要认识清楚；佛的身分就是老师的身分。菩萨的身分不一定是老师，菩萨可以示现男女老少、各行各业，菩萨在天上示现为天王，在人间示现为人王、示现为大臣、示现为宰官，你们在《普门品》裡面看到，《普门品》是大家常常读诵的，所以菩萨示现各个不同的身分。但是佛，佛一定是老师的身分，天人师。什麽老师？我们要搞清楚。我跟大家介绍，这位老师是义务的，义务就是不受报酬，教学生不需要学生缴学费，这是义务的，我们现在讲义工，不接受酬劳的。他所教的内容是多元文化，所以佛的教学不是定法，佛没有定法可以教人，多元的，现在我们讲多元文化。他的教导是社会教育，他没有办学校，不是专门教育，是社会教育，无所不包。是个社会教育的工作者，一生从事于这个工作，这个人我们称他作「佛」。
评论