古时候古圣先贤，特别在我们东方，尤其是在中国，中国这个国家、这个民族可爱，可爱在哪裡？自古以来知道积德累功，知道因果的道理跟现象。所以中国自古以来注重教育，教育是后天的，先天的善根福德不足，后天良好教育来帮助你补足。今天这个乱世，灾变异常，我们中国人在这二、三百年当中，饱受外国人的欺负。伤害最大的是什麽？自信心失掉了，失去了民族自信心，所以中国人最近这两百多年来受尽了苦难。今天整个世界都乱，全世界的人都丧失了自信心，灾难现前。难得七十年代，英国汤恩比博士说了一句话（大概他说了不少次，听说他许多着作裡面都有），要救众生，要解决二十一世纪的问题，只有大乘佛法与中国孔孟学说。所以这个世界如果要有救，中国人恢复民族自信心就有救。这个话是外国人说出来，中国人自己说话不相信，相信外国人，外国月亮圆！这就充分显示出我们自信心没有了，要外国人讚歎我们好，中国东西人家说好。现在欧美大学裡面都有汉学系，专门研究中国汉学，研究中国的古籍，愈来愈兴旺，愈来愈多，好现象！我看到之后讚歎，但是也可惜，太迟了，如果能早五十年觉悟的话，今天世界上不至于有这麽多灾难。
我们一定要相信，善因决定得善果，恶因一定有恶报；造恶因要想得善报，世出世间圣人都肯定的告诉我们无有是处，没有这个道理。你把这个道理参透了，我们起心动念纯是一个善心，纯是一个利益别人、利益社会、利益众生的念头，所有一切灾难遇到了自然就会化解，中国人所谓「逢凶化吉，遇难成祥」。世间无知，「他运气好，他不错，你看灾难他躲过了」，他不晓得人家有善因，不是运气好，善心、善行才能够度过灾难。不但我们自己要认真努力去做，而且要教导别人，不问他能不能接受，我们都要教，尽到我们自己的爱心。他能接受，他得利益；他不能接受，我们对他的责任尽到了。我们知道，不能够不说。能力就是智慧的起用，真正智慧是从清淨心得来的。前面我曾经跟大家提过，「人定胜天」，人心要是定的，「天」，今天就是讲的自然灾害、自然灾变，你就有能力去处理。所以无论什麽样的灾变，我们的心是定的，大乘经上常讲不惊不怖，我们不惊慌、不恐怖，你才能把事实真相看清楚、看明白。再看底下这句：
【胜光天王。得开悟一切众生智解脱门。】
要怎样帮助众生开悟，这裡面更重要的是怎样帮助自己开悟，佛菩萨示现在世间教化众生，实在说这就是他的目的。《法华经》上讲「开示悟入」，佛对于我们的恩德就是在开示。开是开启，譬如宝藏藏在裡面，它有个门，现在把门打开，他帮助我们打开。我们这个门过去永远是闭塞的，所谓是顿开茅塞，闭塞的门打开了，这个门是智慧之门。利根的人他就觉悟，就能悟入，中下根性的人还是不行，开了之后他不识货，所以还要进一步指示，一桩一桩的做详细介绍，他才真正能明瞭。所以佛在经上常说，「受持读诵，为人演说」，演说就是开示；演是表演，要做出个样子给人看，说是说明。诸佛菩萨，我们看看过去祖师大德，甚至于在家的大德，都做出样子给我们看，帮助我们学习，这种教学才是圆满的。只是每天言语上的教导，学生没有看到样子，不但学习困难，连理解也不容易。所以老师尽到开示的责任，学生一定要悟入。
清凉大师在注解裡面，注得虽然不多，但是意思很清楚。他说「以开摄示」，开裡面包括示，「以悟摄入」，这是对的，开示确实是有密切关联，悟入也是。可是真正的善知识，「开示」两个字都做到了，示是做榜样、做模范。天台家说，所谓是「能说不能行」，能说是开，不能行没有示，他能说，说得不错，说的与佛法都相应，他没有能做到，没有能做一个样子给我们看，但是他说的是正法，他没有说错，「国之师也」，这也算是个好老师，教得不错。谚语有所谓「有状元的学生，没有状元的老师」，青出于蓝而胜于蓝。为什麽？学生能做到，老师没做到，他能做到，学生超过老师，道理在此地。如果「能说又能行，国之宝也」，这称为国宝。能说不能行，称为国师。着重在行，行是入，能说是他悟了，我们佛法讲解悟。大彻大悟是解悟，但是他没有行，行是证悟，证悟才管用。解悟算是不错，智慧开了，如果不能行，依旧不能了生死，不能出三界，他在六道裡面投生会到天上去，二十八层天裡面去享天福去了。为什麽？他有智慧，他没有断烦恼，要断烦恼才能超越三界，不断烦恼不能超越轮迴，这个要知道。
后面两句他说「开示约能化，悟入约所化」，这两句话说得好。「能化」是老师，「所化」是学生，老师能够帮助学生的，也就是佛菩萨能帮助众生的，开示而已，我们要明白。佛菩萨保佑我们，佛菩萨加持我们什麽？开示而已，这是真实的慈悲。悟入是我们做学生自己的事情，我们悟是明瞭，通达明瞭，入是做到，今天讲落实。把你所觉悟的、所了解的，落实到你生活当中，落实在你工作当中，落实在处事待人接物之中，这叫悟入，你才能得真实的受用。如果不能够落实，有解无行，得不到真正利益，反而不如一个有行无解的人。为什麽？有行无解，他得福报，他学一句他就做一句，学两句他就做两句，他得真实利益。佛法着重在行，《华严经》你看它的表法，《华严》是以普贤为第一，文殊还排在第二。文殊代表解门，普贤代表行门，你就了解，偏重在行门。行离不开解，解不能离开行，解行相应，着重在行门。菩萨排名位次有很深的意思，我们一定要懂。
供养佛菩萨形像，一定是一佛二菩萨，佛代表自性，菩萨代表从性起用，起用裡面一定是一个解、一个行。西方三圣，大势至菩萨代表解、代表智慧，观世音菩萨代表行、代表慈悲，西方三圣也是把观音摆在第一，大势至摆在第二，解行虽然并重，偏重在行门，跟《华严》的表法完全相同，这是我们都要明瞭，才不至于迷信。我们供养佛菩萨形像是教育、是教学，而不是把佛菩萨当作神明来看待，那就错了。供养他，他就保佑我，他用什麽保佑我？他说法保佑我，教诲保佑我。你依教奉行，你就得福、就得利；你违背教训，你就会遇到一些灾祸，灾祸不是佛菩萨给你的，福利也不是佛菩萨给你的。佛菩萨教导我们，而且自身做个榜样给我们看，我们要懂得教学的义趣。你自己会了，你也就有能力帮助别人。这只是说一个原则。
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