清凉大师给我们讲这一句裡面具足三轮摄化。『此妙音天所入门』，妙音是口，口业，放光是意，现佛是身，身语意念念之中都是去帮助一切众生。帮助一切众生要有真正的效果，不能说我们只是帮助他，帮助到最后没有结果，那我们就有过失；决定有结果。所以文裡头说「现化」，化就是结果。众生确确实实产生变化，他的思想起了变化，见解起了变化，他在日常生活一切造作起了变化，这个变化就是破迷开悟、断恶向善，这是教学的成就，化是讲成就。所以佛家不讲教学，讲教化；讲教学后头没有一个成就，化成就了，化凡成圣、化迷成悟，化是成就，意思好，学了以后就起了变化。
星宿妙音庄严天王在前面他所说的，他所得法是「放光现佛三轮摄化解脱门」，所以他的讚颂与他前面得法完全相应。这首偈义理很深，也把诸法实相说出来；文字不多，实际上他叙说的二十一个字，二十一个字可以说是把一切佛法都包括尽了，真正可以说是一法都不漏，圆满到了极处。所以《华严经》好！字字句句都能帮助众生悟入佛之知见，看看你的缘分在哪裡，不一定在哪一句经文、哪一首偈颂裡头你开悟了。能不能开悟，最重要的一个因素，你的心清不清淨、真不真诚，只要心地真诚清淨，就有开悟的希望，也就是前面我们讲老实，真正老实容易开悟。你心不清淨、不真诚，清淨真诚不仅仅是说你在这个佛堂听经，你的心地真诚清淨；你到念佛堂念佛，你的心真诚清淨，这个不够，必须在日常生活当中，处事待人接物皆是真诚清淨才能悟入。如果把佛堂跟你生活脱节了，成为两桩事情，你永远不能够入这个境界；你要晓得佛法跟世法、课堂跟生活是一不是二，你才有悟入的可能。这一段就介绍到此地。再看第四段，二禅长行十法：
【复次可爱乐光明天王。得恆受寂静乐而能降现消灭世间苦解脱门。】
二禅天也有十位上首来表法。第一位『可爱乐光明天王』，天王的名号前面介绍过，我们完全省略，不重複了，我们专门来看他得的法门，他所得的是『恆受寂静乐而能降现消灭世间苦』，『解脱门』我们也不讲了。我们世间人以什麽为乐？所谓享受的是五欲之乐。五欲之乐是什麽东西？是外面来的刺激，实在讲得不好听的话，就像吸毒一样，吸毒的时候好像很乐，毒性消除之后苦就来了，它就发作，不是真乐。真的乐我们不懂，诸佛菩萨示现在我们现前我们也不会接受，「那有什麽乐处？」所以，诸佛菩萨的受用跟我们不相同。
清凉大师在此地讲「寂静乐」有两个意思，第一个是「内证真乐」，这个不是假的。佛在经论裡面常说的有五种，第一种是「因」，第二种是「果」，第三种叫「苦对除」，第四种叫「断受」，第五种叫「无恼害」。这五种我们简单的说，因，一定要懂得乐的因，苦的因不会得乐。什麽是乐因？利益众生的因行是乐，修因就快乐，世间人所谓「助人为快乐之本」，帮助别人我们在修因，你看看你那个心情多麽安慰，看到别人得乐。我们全心全力帮助他，这是乐因，后面得乐果，佛经上常讲「上则为天王」，你来生后世感得乐果。这是从修因果报上来说。如果我们所做的损害别人，自己想佔一点便宜，那就错了，那是苦因。纵然我们得一点乐，得一点小利益，良心不安，乐在哪裡？一生不但没有损害人的行为，损害人的念头都没有，这是真正的乐因，一个聪明人、有智慧的人应当如是学。
果要是得乐、得大富贵，你怎麽去享法？如果你完全享这个富贵之乐，那个乐很快就享完，享完了就变成坏苦，乐完了坏苦就现前。所以你要懂得如何去享受乐果，你这个果报与一切众生共享，这个果报永远享受不尽。过去帝王那真是过去生中修大福德，他才能得这麽大的福报。你看看古圣先贤的教诲怎麽样教导帝王？「与民同乐」，那就对了，他就真的会享受。这个话不仅是对帝王说，对一切有福报的人都应当如是学。有大福德而能够不享大福德，还在修乐因，那才叫真乐。这种人绝不是普通人，普通人做不到！这种人必定是大善根之人，再不然就是我们一般讲的再来人，再来人是诸佛菩萨示现，不是凡夫，凡夫做不到。有没有？有，很少，不容易遇到。
第三种乐事是苦离开了，离苦就是乐，这个道理很深。我们今天有种种享受，你有没有想到，你的享受是用什麽样的代价换来的？在西方社会，可以说每个人对于物质享受比东方人优越很多，衣食住行的环境都不是东方一般居民能够跟他相比的。他乐不乐？不见得。真正的快乐并不是富有，不是物质上的富有，精神生活的满足那是真正的快乐。我们中国古人有一句话说，「富而苦不如贫而乐」，这个话是很有学问、很有见地。苦乐两个字几个人懂得？几个人认识？往往搞颠倒了、搞错误了，那就属于愚痴。
第四种是更高级一层，那不是凡夫；前面讲这三种凡夫有，第四种凡夫没有，断受，断受才是真正的乐。第五种叫无恼害，对于一切众生决定没有恼害的念头，当然不会有恼害众生的行为，这是出世间的圣人才有，那是属于寂静乐。寂静乐裡面还有浅深程度不同，今天时间到了，我们明天再说。
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