课诵本的编製，完全是根据我们这个时代，现前大众所犯毛病来定的。决定不是不尊重古人，古人编的课诵本在那个时代有利益，治那个时代众生毛病，现在我们这个时代众生的病比那个时代严重，那一服药拿到今天来已经不灵了，收不到效果，所以药方裡头不能不换几味，不能不加强，道理在此地。有许多人找麻烦，说我不尊重古来祖师大德，自己要编一套东西，他们不了解事实真相。我编的课诵本也没有劝他修，没有，我编的课诵本是我自己用的，我没有劝别人。大概有一些人跟我的毛病差不多，看到我这个课诵本生欢喜心，我们毛病相同，用这个方法还有效。古时候那个课诵本我们的确不起作用，早晨愣严咒、大悲咒、十小咒，念完之后什麽也不知道，念得再如法也是落在无明裡头。清凉大师讲「有行无解，增长无明」，我们天天何必去增长无明？从前人行，现在人不行，一定要明白这个道理。
所以五戒十善，在十地菩萨初地第一句就提起来，释迦因陀罗天王，这是我们修行的基础。能奉行五戒十善的人欢喜，法喜充满，他的前途一片光明。他代表欢喜地，这岂不叫善因得善果？我们如果真正能学到常生欢喜心，一定要认真奉行五戒十善，你就能常生欢喜心。
第二尊『普称满音天王』。「称」是称说、是宣扬，「普」是普遍，「满」是圆满。圆满之音，称扬什麽？就在这个小会、小段裡面来讲，称扬五戒十善。有没有人这样做？有，印光大师就是这样做法。印祖当年在世，可以说是尽毕生的精力劝世间人断恶修善，他老人家一生所奉行的、教化众生的，十六个字，「敦伦尽分，闲邪存诚」，他做到了。敦伦怎麽讲法？爱护同类。我们生活在这世间，我们得的是人身，第一个我们要爱护一切人；人是动物一类，爱心要扩大，爱护一切动物；动物属于生物一类，再扩大，爱护一切生物。敦睦伦常，把你的爱心从自己，从父母、兄弟姊妹、亲戚朋友，扩充到邻里乡党，扩充到国家社会，扩充到整个世界，让自己生活在爱心之中，这是敦伦，佛法常讲护念、关怀、爱护。让我们生活在这裡面，那你就是诸佛菩萨，这才叫大慈大悲。
尽分，尽自己本分。应该尽的义务一定要做到，知道我在社会上是什麽样身分，是什麽样一个地位，扮演什麽样的角色，要做好。决定是服务社会、服务人民、服务一切众生，无论你在哪一个工作岗位，都要认定我是义工。忉利天主也是义工，也是为一切众生服务，他的职务是天王，天王的职责是君亲师，作之君、作之亲、作之师，做一切众生的君亲师。君是领导人，亲是父母，师是老师；父母要养育他，老师要教导他，君王要领导他，这是他的职责，要尽到他的本分。我们今天发心出家，出家人扮演什麽样角色？什麽样身分？是一个义务社会教育的工作者，我们一定要把社会教育工作做好，这个教育不是一般教育，是佛陀教育。佛陀是什麽意思？大觉、大智，这是大智大觉的教育。换句话说，一定要令一切众生破迷开悟，每一个接受佛教育的人都变成大智大觉，这个教育才成功。不是教人迷信，现在人听到佛教就是迷信，这是误会、是错误，佛教是智慧的教育。所以佛教教学的目的，彻底明瞭宇宙人生的真相，是以这个为目标。然后才晓得尽分，尽分要把五戒十善做出来给人看，不但要称说，还要做出来给人看；只是称说而做不到，别人也很难相信，自己一定要做到。
在这段经文裡面，上首菩萨一共有一百位，这第一位我们把他的意思缩小来说，约束在五戒十善上；如果要是展开，那就是整个《大方广佛华严经》，这才是止于至善。如果就淨宗法门裡面来讲，这两位天王合起来就是持戒念佛，释迦因陀罗王是持戒，普称满音天王是念佛。持戒念佛，决定往生不退成佛。这是「普称满音」。
第三尊『慈目宝髻天王』。名号裡面意思很清楚，教给我们以慈眼视众生。「宝髻」是什麽？慈悲是真正的宝。慈悲能够化解一切的灾殃，因为一切的灾难殃咎都是贪瞋痴慢累积的结果，慈悲能够化解。所以佛法提出「慈悲为本，方便为门」，方便就是权智，然后你才晓得慈悲是实智，真实智慧。慈悲用种种方式表达在外面，那就是权智，那就是方便，从真实爱心裡面流露出来，这叫宝髻。髻，前面讲了很多，跟幢的意思一样是高显，让社会大众听到、见到都能够明瞭，这就是宝髻的意思。
第四位『宝光幢名称天王』。佛法裡面讲的宝，通常讲三宝，三宝是什麽？觉、正、淨，这叫三宝。正觉，一切通达明瞭，这是宝；正知正见，你的思想见解跟诸佛如来一样。我们初学的人要随顺如来，不能够随顺众生，随顺众生错了，要随顺如来。随顺如来这句话很空洞，无法落实，所以我们不得不把这个标准再降低，我们随顺《无量寿经》，这就容易多了，我们真能够找到一个依靠。随顺《无量寿经》所讲的道理，随顺《无量寿经》讲的方法，随顺《无量寿经》讲的境界，我们在这一生当中就能够获得幸福美满，这一生过得很自在，来生决定往生不退成佛，这是究竟的大圆满，这是宝。可见得这个地方讲的宝是自己的自性，不是从外面来的。
有许多对佛法排斥的人，我们遇到怎样帮助他？自己要懂得，你可以问他：不信佛不要紧，你相不相信你自己？他一定很自负，「我相信自己」。佛是什麽你晓不晓得？佛就是自己。佛是自己的真心，佛是自己的本性，不信佛就是不相信自己有真心，不相信自己有本性，这是跟你讲真话。佛不是自心之外还有个什麽人，不是的。佛法称内学，不在外面，外面学不到。信佛就是信自己。蕅益大师讲信愿行三资粮，「信」他说了六个，第一个信自己。人要没有自信心，在这个世间无论修学什麽法都修不成功。自己不相信自己，能成就吗？他怎麽能成就？学佛的人没有别的，就是要信自己，自己性德裡面有无量的智慧、无尽的宝藏、无量的德能。你首先在这个地方建立信心，然后再想办法开发自性宝藏，你才得受用。如何开发？那得要问过来人。诸佛菩萨是过来人，他们已经开发了，我们向他请教，他用些什麽方法，我们可以模彷、可以参考，以他为借镜，帮助我们开发自性宝藏。
「光」是代表智慧，「幢」是代表显着、明显，这就是自性的觉正淨放光了。后头「名称」两个字太好了，名称就是宝光幢的总体，就是自性的德号。这个德号是什麽？诸佛如来的名号就是自性的德号，诸菩萨的德号就是修行的方法；菩萨表因地，如来表果地，修因才能够证果。而诸佛如来的总号就是阿弥陀佛。我们怎麽知道？世尊在《无量寿经》上告诉我们，「光中极尊，佛中之王」。世尊是代表一切诸佛对阿弥陀佛的讚歎，世尊这个讚歎就是十方三世一切诸佛如来对阿弥陀佛的总讚，八个字。所以我们才晓得，阿弥陀佛的名号是自性的总名称，总名，念这个名号等于全部你都念到，自性智慧德能一丝毫都没有漏掉，圆圆满满在这个名号之中。称名功德不可思议，这在《无量寿经》都跟诸位详细说明过。阿弥陀佛就用名号这个方法，普度虚空法界一切有情众生，而这个方法无比的奇妙，博得一切诸佛共同的讚歎；这不是一尊佛讚歎，一切诸佛都讚歎这个方法，这个方法太妙了、太殊胜、太稀有了！我们今天很幸运，明瞭这个道理，接受这个方法，能不能成就看我们是不是依教修行，如果依教修行决定成就，毫无疑惑。今天时间到了。
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