唯有心地清淨才生智慧，「觉」是智慧。月光清凉，前面跟诸位介绍过，表慈悲，清凉、慈悲裡面生智慧，照破黑暗，黑暗是无明。唯有淨觉才能破无明愚暗，因为愚痴、因为暗冥，我们才做出许多错误的事情出来。修行，由于愚痴错误，这一生当中不能得到结果，这是诸位同修必须要警惕。人生一世，稀有难逢，佛在经上常讲「人身难得，佛法难闻」，得人身、闻佛法谈何容易！现在这世间五十多亿人口，你们想想，几个人能闻到真正的佛法，闻了能信、能解、能行？太稀有了！所以一定要珍惜，希望在这一生当中有决定的成就。
怎样才能做得到？我们是凡夫，佛祖从经验当中告诉我们专精，只要一门深入，你就决定有成就。如果你修得太杂、太乱，那就难了。不但行门要专，解门也要专，所以我一向劝导同修，学经学一部，一生学一部就够了。人家请你讲经，我就是这一部经；请你讲别的经，「我不会」，不会不丢人。你一生专讲这部经，你是权威、专家。一生发心讲《无量寿经》，你就是无量寿佛；讲《阿弥陀经》，你就是阿弥陀佛。其他的经我不会，我不是别的佛，我是阿弥陀佛，我就会讲《阿弥陀经》。你要听《药师经》，你去找药师如来，与我不相关；你要听《普门品》，找观音菩萨，与我也不相关。做专家，不要做通家，通家难做。实在讲，你那一部经真的通了，一切经自然都通了。都通了，还要为众生表演一个专。为什麽？给众生做示范，教导众生一条出路，出三界的道路，出十法界的道路，我们要表演给人看，这叫大慈大悲。所以一定要懂得专精，你才真正有大成就。
专精的人有定有慧，他心专一，戒律自然在其中。戒定慧三学都是在专精裡面成就的，这是我们真正想发心在这一生当中，解门、行门得到成就的人不能不留意。佛教给我们精进，精是什麽意思？专精。我们今天把精进的意思忘掉了，精忘掉了，只有一个进，怎麽进？乱进、杂进；虽进，后头没有结果，这错了。所以学佛，首先要学个老实，老实非常可贵，老实人不争名、不夺利，老实人样样知足。知足就常乐，知足的人心是定的，在佛法裡面学一门东西，这样才能够有成就，你才真正得到佛法的受用。也以这一门教人，这是大慈大悲，为众生示现。我们这次总讲题就写在柱子两边，「学为人师，行为世范」，师是表率，范是模范。要学诸佛菩萨在世间做种种示现，一切为众生，一切为佛法。
佛法在这个时代，正如《愣严经》上所说，「邪师说法，如恆河沙」，你要有智慧能够辨别邪正。正法裡面是真实的福田，邪教裡面是假福田，那个地方种不到福。不但没有福，你还要造罪业，为什麽？你成就他造恶，你帮助他造恶，他堕地狱，你也脱不了干係。所以在这个大时代裡面，辨别邪正是最要紧的一桩事情，认清福田，哪个地方是真正福田。我这一生从来没有劝人建道场，从来没有劝人去塑造佛像，没有劝人过。为什麽？因为我所见的道场都是斗诤的道场。释迦牟尼佛讲得很清楚，「五五百年斗诤坚固」。道场斗诤，争名夺利，这个道场造罪业，你要劝人来建道场，不是劝人造罪业吗？这个我们不可以做。所以我这麽多年来劝人做什麽？印经，印经布施，劝人放生，劝人救济病苦，你们听我讲经的录音带，几十年来我劝大家做这个事情。
我不劝人建道场，所以也有因果报应，我到现在没道场住，都住人家的地方。住人家地方好，到处作客好！作客，你想想看，什麽责任都没有，人家把我当客人看待，好好的招待我。作主很苦，不要说别的，点那麽多电灯要不要缴电灯费？要缴，那都很麻烦的事情，我们作客就不管了。你欢迎，我多住几天；不欢迎，走路，别的地方去。所以要广结善缘，我们去路就多；不要走投无路，走投无路就糟了。我的缘结得多，结得多，外面路子很宽、很广，所以不怕，这个地方不要我，还有别的地方要我。处处作客，决定不作主，因为我觉得作主很苦。你看我们住旅店，旅店的主人很辛苦，他是主人，我们做旅客的人很舒服，喜欢住几天就住几天，住满了什麽也不要管，走了，没我们的事情。我们到娑婆世界来就是来作客，绝不是作主。将来往生西方极乐世界也是作客，主是阿弥陀佛，我们还作客，你说多自在！作客，心就容易清淨，作主心要清淨那就不容易，那是要真实智慧、真实慈悲，他有无量的善巧方便，那没有问题。如果没有真实智慧，没有真实慈悲，没有真实方便，你作主那怎麽会不辛苦？当然辛苦。一个人活在世间，一辈子活在辛苦裡面，我觉得不值得。人在世间一定活得非常自在，自由自在，无忧无虑、无牵无挂，这是真正的人生，这是佛家讲的清福。
你们看看释迦牟尼佛在世，印度阶级观念，阶级的执着非常严重，佛全部打破，四姓阶级入了佛门都是一律平等。我们今天读的经，「清淨平等觉」，如果我们今天，你出钱多一点就要恭维你一点，把你抬上来，出钱少一点坐下面，与这个经教不相符，经上教你平等，你干的不平等，你已经不是佛法，大错特错了。佛法要专，过去我在李老师会下，老师常常教诫我，也常常教诫同学们，不但我们解要专，学一部经；行要专，一句弥陀念到底；道场也要专，不能跑太多的道场，太多道场你心散乱掉了。古人常讲，讲的话都非常有道理，「知事少时烦恼少，识人多处是非多」，话很有道理。你跑一个道场单纯，你的心容易得定，与淨觉就容易相应；如果你要跑很多道场，每个地方去赶庙会，你的心是乱的，你认识的人多，是非很多，所以你的心很难定得下来。心定是道心，心乱是轮迴心、是凡夫心，我们要记住。真正学道的人，应酬愈少愈好。诸位要晓得，清淨心是最高的享受，清淨心生智慧，智慧能够明辨是非，能够明瞭业因果报，对于这些事情看得就比较清楚，很冷静的来观察。念念都要与清淨心、与觉而不迷相应。末后这一尊：
【大威德光明天子。】
『威』是威势，一般讲势力；在菩萨裡面，诸位都知道大势至菩萨，那个势就是势力。『德』是德能，也是说的能力。『光明』是般若智慧，你的能力要与智慧相应。月天子所表的智慧是权智，后得智；底下这一段，日天子所表的是实智，是根本智，它这裡以太阳表根本智，以月亮表权智。权智就是生活裡面的智慧，我们一般讲过高度智慧的生活，这个智慧是权智，处事待人接物不生烦恼，常生智慧。过去《坛经》裡面六祖能大师他所说的「常生智慧」也是权智，不是讲实智。可是诸位必须要知道，没有实智就决定没有权智，没有根本智，哪裡来的后得智？我们今天在此地修学，是两种智慧都在下功夫，念佛堂是求根本智，讲堂是学后得智，所以念佛堂念佛是实智，这个地方讲经说法、研究讨论是权智。一个道场两种智的学习都能够具足，也很不容易遇到。所以遇到这个地方，有机缘、有时间，这个道场决定不能够放弃。天天来参学，长时间的薰习就有效果。
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