第八尊『星宿王自在天子』。「星宿王」就是月亮，就是月天子。我们不论实际上星球体积大小，完全就凡夫肉眼所见，在夜晚我们看看天空，月亮最大，星星比月亮小多了，所以月亮是众星之王，完全就眼前感观上来说的。日月经天而不住，这就是自在的意思，诸位能不能体会到这个意思？日月经天是运行从来没有间断，代表我们日常生活，我们的工作，我们处事待人接物种种应酬，每天在运作，这就像日月经天一样。我们要学习的，就是学习不住。凡夫在生活之中处处执着、念念分别，你这就苦了。分别的对象太多，执着的事物太多，所以你有忧虑、你有牵挂，你有许许多多的烦恼，你不得自在。菩萨在此地给我们示现，并不是说你不必生活、不必工作、不必应酬，不是，你照样的生活、照常工作、照常应酬，在这裡面得大自在。用什麽方法？不住就行了。正是《金刚经》上教导我们，「应无所住，而生其心」，生心就是运行，运行裡头要不住。不住简单的讲就是不分别、不执着，不分别你的心平等。法相宗所说，转末那识为平等性智，这不执着；不分别，这是转第六意识为妙观察智。第七识的执着，第六识的分别。转识成智，则同如来，你就超凡入圣。
每天夜晚我们抬头观看天空，看到明月、看到星星，想到经文裡面的教训。有些同修给我说，释迦牟尼佛很会说法，为什麽很多事情不直截了当给我们说？说了这麽多拐弯抹角的，让我们看也看不懂，愈看愈迷惑。实在讲这正是世尊说法的善巧，如果佛直接这麽说，这话说死了，坐实了。佛的话是活的，你真正明白了，我们六根接触六尘境界，无论是白天、无论是晚上，从来没有间断，所有一切众生，一切人事物都在讲《华严经》。你看月天子，这月亮不是给你讲《华严经》吗？底下一段日天子，白天太阳给你讲《华严经》。所以《华严经》尘说刹说，从来没有间断过，无间说。这是佛说法的高明处，让你真正明瞭六根接触外面全是《大方广佛华严经》，你懂这个意思，你就入华严境界，华严境界是华藏世界，一真法界。你不懂，你入不进去，你还做生死凡夫；你懂了的时候，你就契入如来境界。这个人变得什麽？变得有定力了，不像从前心浮气躁。人定下来了，你再听《华严》会开悟，不一定在哪一天讲，你恍然大悟，你就契入境界。入了境界之后，就跟过去开悟的人一样，看到山河大地一切众生都成佛，你就成佛了；你如果看到还有一个没成佛，那你也没成佛。这什麽道理？佛在大经裡常讲「境随心转」，你的心变成佛心，所以外面境界全是佛境界，你的心念确实转过来。所以什麽人在说《华严经》？一切动物、植物，有情、无情的众生，统统在说《大方广佛华严经》。所以《华严经》是活的，不在书本。书本是什麽东西？这部经书是《华严经》的引导，是个简单的说明书。我们要从这些地方深深去体会。
经每天讲，而且讲的时间长，讲得很微细，不怕你不会开悟。照眼前这个进度，我们预计可能要讲十年到十五年，你要是天天在这裡听，我想总有一天你会开悟，你这个凡夫会摇身一变，变成法身大士，你真的就成佛了。我有把握说这句话，就是我们道场解行相应；如果只是讲经听经，没有修行，这个话就不能讲，不敢讲，靠不住。你每天念十二个小时的佛，这最少的，不能少过十二个小时。有没有人发心天天二十四小时念？我想可能，会有人发心。那你的睡眠就断掉了，永远不要睡眠，精神饱满，容光焕发，你会变成佛的容貌，变成佛的身体，金刚不坏身，你的容貌一定是慈悲清淨，不需要睡眠。问题就是你有没有这个念头？有没有这个心？我们一般凡夫心，他有分别、有执着、有妄想，一定要睡觉，一不睡觉明天没精神，所以他就非睡不可，境随心转。如果你这个念头一断，我可以不要睡觉，身体也就转过来了，就不需要睡眠。跟饮食一样，一天吃一餐饿不饿？不饿，很正常。
最重要是念头的问题，不要分别、不要执着，你烦恼就捨掉了。不要去想到时候没有饭吃，饿了，愈想愈饿，不想就不饿。为什麽不想阿弥陀佛？佛说的话说得好，「一切法从心想生」，所以大家想佛你就成佛，想什麽外面境界就变什麽。现在地球生态环境被破坏了，怎麽破坏的？大家胡思乱想，把它想坏了。古时候人虽然也有想，有古圣先贤教导他，大家都尊重知识、尊重圣贤，对圣贤的话都愿意接受，都愿意奉行。虽然有想，他这个想总不离这个水平，幅度不太大，总不离谱，意思在此地。现在人不相信世间有圣贤，都自以为是，每个人被贪瞋痴欲所薰习，思想的波变化太大，起伏太大，影响自然的生态，是这麽个道理。如果佛法能够普遍宣扬，每个人能够接受佛陀的教诲，这个思想是最殊胜。为什麽？佛教人修定，修定，你思想波波动的幅度最小，最小就与自然生态相应，恢复到大自然。大自然才是最健康，破坏自然就是破坏健康。
由此可知，佛家教学着重在戒定慧，那是真有道理。戒是教我们守法、守规矩；定是教我们的思想幅度尽量的缩小，接近水平，然后智慧就开了；智慧开了，才能成就世出世间一切事业。所以修道人修什麽？修清淨心，清淨心就是道。心浮动，你一定要明瞭，那是轮迴心，纵然念佛修行也是造轮迴业，你怎麽能够脱离轮迴？真正要脱离轮迴，一定要捨轮迴心，转轮迴心为菩提心，转轮迴业为菩萨业，《华严经》上字字句句教导我们的都是菩提心、菩萨业。我们每天看到月亮、看到星星，有什麽觉悟？读了《华严经》就晓得，就想起经典裡面讲的教训，在这个境界当中去体会，这叫正思惟。这种体会，如果心有相当清淨的程度就会开悟。第九尊：
【淨觉月天子。】
『淨』是清淨，『觉』是觉悟。《无量寿经》的经题，其中教我们修行的三个纲领：清淨、平等、觉，这是三个纲领。清淨心非常重要。清淨心绝不是离开一切境界去修，那是小乘人的修法，小乘人是远离境缘，求得心地的清淨；大乘人的修法，在红尘之中修清淨心。所以小乘人入定，盘腿面壁，这个修行法；大乘人入定是逛市场，哪裡热闹到哪裡去游玩，他是修禅定。禅定怎麽修？《金刚经》上讲「不取于相，如如不动」，六根接触外面境界，接触而不执着就是不取，不是叫你不看，不是叫你不听。善财童子五十三参修什麽？修定、修慧。清凉大师在注解裡面跟我们说明叫历事鍊心，历是经历，样样事上你都经历，你在这裡锻鍊，锻鍊什麽？锻鍊不执着，不分别、不执着，这是禅。内心裡头不起心、不动念，顺境不起贪爱，逆境不生烦恼，你的心是定的。然后你才看到外面境界的真相，《般若经》上讲的「诸法实相」你就见到。见到诸法实相，你是什麽人？你就是法身大士，《华严经》上圆教初住菩萨才见到诸法实相。诸法实相就在我们眼前，就在我们周边，没有离开我们，而我们是以妄想分别执着把实相转变成虚妄相，《金刚经》上讲「凡所有相，皆是虚妄」，是我们凡夫把这些真相转变成妄相。
凡夫的心念非常複杂，所以转变起境界也是複杂得很。也许有一些同修听说过人鬼杂居，我相信我们在座的同修们，一定其中也有一些人自己见过鬼，绝对不是假的。特别是在生病病重的时候，在这个时候他也有一点小能力突破空间，他能够见到鬼道，能够见到过去已经死去的家亲眷属、冤亲债主，跟人讲那个人来了，在哪裡？在门背后。我们凡夫看不到，他是真看到，不是假看到，有人看到无常大鬼。所以你才晓得这个境界是多麽複杂，複杂的境界是凡夫的妄想分别执着变现出来的。心地清淨就能见到，见到你也不会害怕。有些同修喜欢打坐，如果坐的时候能够到定境现前，定中有很多境界，那不是作梦，那是定中境界。往年我在台北，我们佛陀教育基金会总干事简丰文居士，他过去学过禅，很喜欢打坐。他在打坐当中的时候见过十殿阎王，而且见过很多次，很熟，他说阎王不高，大概只有三尺的样子。鬼道人身比我们矮，没有我们这麽高，他说阎王差不多都是三尺高的样子，他统统见过，我们相信他不会打妄语。他跟我讲多次见到，见到这些鬼神的状况。如果所见跟佛经裡面所说是相同，那是真的，就不是假的，佛经可以给你做印证，给你做证明。
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