迴向是度众生，用现在的话来说是帮助大众，这种能力必须要有。可是这个话说得容易，真正要想得到这个能力，不是每个人都能做得到。在佛法上说，至少是破一品无明、证一分法身，你才有这个能力。凡夫之人，包括十法界裡面这些三乘圣者都达不到。那我们怎麽办？我们唯一能够做的，以真诚心求感应，不仅仅是登台说法要求三宝加持，在平常生活当中与人交谈，劝人学佛，也要求佛加持。求佛加持的心、求佛加持的愿绝没有中断的时候，然后你自己才真正能感受到自己生活在佛法之中，生活在诸佛如来大慈悲之中；也就是说你时时刻刻，念念之中都得到一切诸佛如来的护念，得到诸佛如来的爱护帮助。刚才说过，诸佛如来的心是清淨的、是平等的，我们每个人都得的到，问题就是你肯不肯求。佛家常讲有求必应，「佛氏门中，有求必应」，你肯求就有感应，你不求就没有感应；一念求一念感应，念念求念念感应，这个道理太清楚、太明白。
我们求为什麽不能感应？我们求不如理、不如法，所以就没有法子感应。那要怎样才叫如理如法？你用真诚心求、清淨心求、平等心求就如法。我们现在最困难的，心不清淨、心不平等，面对一切芸芸众生心裡有高下，我比别人高，别人比我总要差一点，这个心就不行，就没有感应。念念还有自私、还有自利，你的感应就没有了。我们要求一切诸佛菩萨感应道交，必须把这个障碍要去掉，不平等的念头去掉，不清淨的污染去掉，然后才一念相应一念佛，念念相应念念佛。这个要紧，这是真实利益。我们在讲台上天天劝、常常劝，为什麽这样做？天天劝、常常劝，你还是不肯捨分别执着，你还是不肯放下自私自利，那有什麽法子？只好天天说，说一千遍、说一万遍不多。
你没放下，念佛也不相应。所以真正关键就在放得下，念佛如是，参禅也如是，学讲经还是如是。你放不下，经裡头的意思你看不出来；你看到这个经文字字句句都无量义，没什麽本事，放下你就行了。这裡头没有人专利的，不是说菩萨、罗汉看的意思就多，我们凡夫看的意思就少，没那回事情。菩萨、罗汉是放下得多，他看的意思多；我们放下得少，看的意思少，差别就在此地。我们如果多放下一些，那跟他们看的意思有什麽两样？问题在放得下，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下身心世界，起心动念为社会、为人民、为一切众生，这个经本展开是无量义。修行修什麽？就是修这个东西。然后你的色相就是「摇动妙目」，你的音声就是「妙音师子幢」。
由此可知，真正关键，自己不认真修行怎麽行？我们每个同修都知道自己业障很重，念念都求着消业障。你的业障为什麽消不了，你要把原因找到，找到之后把这个原因消除，你的业障就消掉了。如果你不肯找你的毛病，不愿意改正你的毛病，你的业障永远消不了；不但消不了，还要增加。有一些人坚固执着，这种人非常可怜，做错事情不承认，还要把责任推给别人，这种人在佛经裡面叫「一阐提」。一阐提是印度话，中国意思叫断善根的人，这个人善根断了，没有善根，佛来了都救不了他，没有善根。什麽人有善根？知道自己有过失，肯改过的人，这个人有善根。
过去曾经有人问我，开悟是什麽意思？佛门裡面讲开悟，这个术语好像很玄。我说开悟这两个字很简单，什麽叫开悟？你自己知道你有过失就开悟了。不知道自己过失是迷，知道自己过失是悟。你天天反省、天天检点，每天知道自己过失，你就天天在觉悟；积小悟就成大悟，积大悟就成彻悟，你不知道自己过失怎麽行？知道过失立刻就能改，这叫修行，修行是修正自己的过失。人哪能没过失？给诸位说，等觉菩萨还有过失，他那一品生相无明没破就是他的过失。等觉菩萨还知过改过，何况我们？佛法、菩萨道没有别的，浅而言之就是知过改过而已，真正改到自己无过可改，确实没有过失了，你就成佛了。佛的果位上就是没有过失，菩萨有过失，阿罗汉有过失，辟支佛有过失，只有圆教的佛果没有过失，诸位想想对不对？从初发心到成佛没有别的，天天反省、天天知过、天天改过，这一点很重要，我们一定要认真努力来学习。
过失无量无边，不仅是起心动念，我们在生活上从早到晚犯些什麽过失？工作上犯些什麽过失？处事待人接物犯了些什麽过失？佛法修学上犯了些什麽过失？过失真的无量无边。可贵的是自己能够发现，自己能够觉察到。平时很不容易觉察，到念佛堂念几声佛号，坐下来止静就发现了，这个时候你有没有觉悟？你在那裡一止静，妄念纷飞，那就是你的过失，你怎麽会有那麽多妄想？还有一类，一坐下去打瞌睡，睡着了，过失，昏沉，昏沉是无明。你想想看你的生活，不是生活在无明裡面，就是生活在妄想裡面，这个过失多严重。这些过失在佛法裡面把它归结到总纲领，就是妄想分别执着，它也出不了这个范围。所以我劝导同修，我们在佛法修学裡头，要想在一生成就，一定要记住一个大原则、大前提，念佛堂堂主常常挂在口上的，「身心世界，一切放下」。我们自己顾自己都顾不了，还有什麽时间去顾别人？这是给你讲真话。
一个人在一生当中时间非常短暂，无论是世法、是佛法，你要想成就，我也常常跟同修们讲，你一生当中一定要有一个方向、要有一个目标，你的一生才会有成就。如果你没有方向、没有目标，你这一生决定空过。你确定方向、确定目标，其他的都不要管。我是在二十六岁，方先生指导我这个方向，把佛法介绍给我，我听了欢喜；而后亲近章嘉大师，决定目标，就发心专干，专修专弘。所以在台中亲近李炳南老居士十年，我十年只有一桩事情，跟他学讲经，除此之外不闻不问。为什麽？与我不相干，我问它干什麽？我只问这桩事情，只把这桩事情做好。
我学成之后，到台北讲经遇到韩馆长，她帮助我三十年。帮助我什麽？帮助我不要离开讲台，我就求这麽一桩事情，她做到了，我三十年没有离开讲台。每一个星期至少讲三次；有一段时期，大概有三年这麽长的时间，一个星期讲三十六个小时，上午、下午、晚上都讲，那时年轻，有精神、有体力。我记得好像我是第二次到洛杉矶，第二次还是第三次，每天讲九个小时，洛杉矶还有老同修应该记得，上午三个小时，下午三个小时，晚上三个小时。我站在讲台上讲，下面人坐在那裡听，他坐累了，我站得不累，这种精神、体力就是一个摄受力。所以学讲经就是讲台，如果没有讲台、没有听众那搞什麽？其他的事情我就不管，我跟韩馆长相处三十年，我不管人、不管事、不管钱，什麽都不管，只要她常常照顾我，给我找讲经的场所，照顾听众，我就很满足，我就很圆满。也就是说，只要把自己方向目标抓住，其他统统放下，我们才能成就。谚语裡常讲，「做事难，做人更难」，你能跟一个人相处三十年谈何容易？一般夫妻三个月都吵架，三年恐怕都要离婚，什麽原因？彼此都想控制对方，他怎麽不打架？他当然会打架。我跟馆长相处三十年，我不控制她，她也不控制我，只要妳把讲台给我准备好就行了，其馀的全是妳的，绝不过问。所以我有时间读书，除了读书之外念佛、拜佛，我的生活很简单，没有欲望、没有奢求。
评论