所以六和敬头一条要建立共识，我们的共识一定要遵循圣贤人的教诲，要把经论上教导我们的大道理变成我们自己的思想见解，把经典裡面的教训变成我们的思想行为、言语行为，我们就得受用。
今天这个世界，是有史以来没有见过的动乱的局面。今天世界上大富大贵之人，身心都不安，他并不快乐，他过的生活非常痛苦，原因到底在哪裡？所以到最近我才看到昆士兰大学提出和平与冲突问题的研究，这个理念非常好，希望从这个理念带给这个世间一线光明。总算是把这个社会的问题、根本发现了，问题发现了。问题的原因还没找到，如何对治也没有办法。
我们淨宗学会成立，提出修学五个科目，好记！五个科目第一个就是三福，第二个就是六和，第三个是三学，第四个是六度，第五个是普贤十愿。这大家好记，念念在心中，时时要落实，从起心动念、言语造作，决定不能够与这五个科目相违背。要把这五个科目做到，我们就是真正的佛弟子，真的像了凡先生所说的「灾消福来」。灾从哪裡来的？灾是不善业感得的。福从哪裡来的？善业感得来的。这五个科目善业纯善纯淨。
怎样是孝养父母、是奉事师长？我常说把「十善业道」做到，就是真正的孝亲尊师，你要做到。父母师长对我们的期望都是希望我们在这个社会上做一个好人、做一个贤人。我们果然做到，养父母之志、养老师之志，这才尽孝养之道。如果不能够落实，纵然天天学习，天天为别人讲解也没用处，你出不了三界、出不了六道。
我们这个修学的功夫从哪裡做起？今天我们讲冲突、讲和睦，基本的是家庭。夫妻冲突这个问题严重，不能看轻，这是根本。夫妻冲突，父子冲突，兄弟冲突，员工跟老闆冲突，主管跟部属冲突，再扩大？族群跟族群的冲突，国家跟国家的冲突，这是从表面上看。如果更深入一层看，冲突的起因在哪裡？真正的起因就是「习性」与「本性」的冲突，能看到这一层的人不多。所以圣人跟凡人差别在什麽地方？圣人习性跟本性融合成一体，《华严经》上讲的「理事无碍，事事无碍」，无碍就没有冲突了。凡人习性跟本性不相容，产生了冲突，这个才是所有一切冲突的根本原因。
圣人教导我们，你看儒教给我们从这裡着手，「格物，致知，诚意，正心」，这个四句就是解决本性跟习性的冲突。首先要能够离开五欲的诱惑，今天我们讲的情欲的诱惑。格物，格是格斗，物是物欲，你要跟物欲去战争，你要战胜它。如果你要是输给物欲了，你永远是五欲六尘的奴隶，你还有出头的日子吗？必定要战胜它，要把五欲六尘看轻，要把五欲六尘放下，格物。儒家这个说法就是佛法裡面讲的断烦恼。儒家讲格物，佛家讲断烦恼，致知，成就智慧，佛家讲的破所知障；格物是破烦恼障，致知是破所知障，名称不一样，意思完全相同。修行从这修起，从这下手。这个问题解决了，你意才诚，你的心才正。你这两个问题不能解决，你的真心不会现前，诚意是真心，不再用妄心。处事待人接物你用正心，不会有邪心，不是妄心，不是邪心，这就佛家讲的发菩提心。
菩提心你为什麽发不起来？你的烦恼障、所知障障碍了菩提心，你没有智慧。所以同学们一定要有高度的警觉，现代的社会，五欲六尘的诱惑力量太大、太大了，前所未有。透过网路、透过电视送到你家裡来，你说可怕不可怕？聪明人、有智慧的人，你要懂得跟它隔绝。我没有家庭，一个人好办，我不看电视，我不听广播，我不看报纸。你有家庭麻烦了，你不看，你家裡人要看，你怎麽办？难，太难太难了！所以要有智慧，要有警觉，要有善巧方便，帮助你的家人远离一切不善的染污，这个比什麽都重要。
人与人的相处，佛教导我们一个原则非常好，这个原则：四摄法。这很多同修都知道。四摄法要用现代的话来说，这到底是什麽法？现代人讲的人与人之间交际的方法，你就好懂。人与人之间关係最密切的夫妻，夫妻要懂得用四摄法，一定是白头偕老，一生和睦，决定不会有冲突，他不会用，他佛法学了不会用。用在家庭，家和万事兴；用在团体，这个团体兴旺；用在国家，国家一定是安定繁荣；用在世界，世界和平。交际法！我们学了，学了要会用，学了不会用，不是等于没学吗？把菩萨的六度，把六和敬怎麽样落实？四摄是落实的方法。
六和裡头第二条，第二是「戒和同修」。这个戒和是守规矩、守法，家裡面大众在一块生活也有规矩，不能不守规矩。第三「身同住」，「口无诤」，「意同悦」，「利同均」，这是团体必须要遵守的。如果这个团体能够做到这个六条，这个团体就叫做僧团。
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